高一历史必修二第二课.pptx

古代农业的基本特征之一：以家庭为单位，农业和手工业相结合。;识记：古代手工业的进步;东汉 杜诗水力鼓风冶铁工具; 爵是古代中国常见青铜器，考古发现可以证明，爵很早就已经存在了，最晚出现在夏朝。爵一般有三足。对比其他文物，爵的三足比较长，算是文物里的“长腿欧巴”了。前面一个流（倾酒的流槽），后面一个尾，以前大家都认为爵是喝酒的饮器，但其实用它喝酒很困难。时间越早的爵，前面的流越长，比如在二里头遗址出土的爵，前面的流差不多有三四寸长，而且很窄，明显不适合用来喝酒。　爵的下部还有一个假腹，上面有出烟孔，在三足之间可以放燃料用以加热，这显然不符合古人喝冷酒的习惯。 有些早期的爵容积很浅，大约能盛放150-200毫升液体，这么少的酒一加热肯定要蒸发，产生蒸汽。爵内烧开以后产生的蒸汽是给神闻的???是敬神用的礼器。古人说神不饮食，不吃不喝，但喜欢闻味，古人有时候用歆字起名字，“歆”的意思就是神食气也。作为礼器的爵要和其他青铜器搭配使用，一起用来敬神，这是独特的东方观念。但到了元朝以后，爵被改造了，前面的流变短，变为椭圆，就成为了可以喝酒的饮器。; 司母戊鼎又称司母戊大方鼎，是中国商代后期王室祭祀用的青铜方鼎，国之大事，在祀及戎”。对于中国先秦中原各国而言，最大的事情莫过于祭祀和对外战争。作为代表当时最先进的金属冶炼、铸造技术的青铜，也主要用在祭祀礼仪和战争上。;四羊方尊的寓意： 以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思。羊是权力和尊荣的象征，后人也把羊看作是法律和公正的化身，反映了古人对法治国家的向往。寓意祖国或家族的方方面面都能顺顺利利，兴旺发达；或是古人对羊等家畜养殖兴旺的期盼。;三星堆青铜礼器;;;;; 唐代白瓷生产以北方地区为盛，邢窑在今河北省临城县、内丘县一带，其产品色泽如雪似银，叩之铿锵有声，代表了当时白瓷的最高水平。 此外，河南巩县窑烧造白瓷的时间长，产量大，品种多，公元8世纪是其高峰，西安市唐大明宫遗址和西市遗址曾发现巩县窑的产品。 河北曲阳窑烧造白瓷的时代较晚，但其产品胎质洁白，釉色白净光润，晚唐时已取代了邢窑的地位。这件白瓷长颈瓶的造型，在唐代瓷器中实属罕见。;青瓷;;白瓷;;;;;青花瓷;;;;;   五彩所指是分布在瓷器釉面上多种颜色的彩，而五彩瓷并不一定指瓷器釉面上只有五种颜色，多于或少于五种彩的陶瓷，在习惯上也同样被称之为五彩瓷。 五彩瓷在明清两代得到了发明和发展，其配方经过不断创新，并经行了多次重大的改革之后，才出现了以红、黄、绿、蓝、黑、紫等为主的彩瓷。;一、五彩：除绿彩有玻璃彩外，其余各色都是一抹平涂，表面显得粗糙。 粉彩瓷又叫软彩瓷，景德镇窑四大传统明瓷之一，汉族传统制瓷工艺中的珍品，是以粉彩为主要装饰手法的瓷器品种。粉彩是一种釉上（在瓷胎上）彩绘经低温烧成的彩绘方法。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基础上，受珐琅彩瓷制作工艺的影响而创造的一种釉上彩新品种，从康熙晚期创始，后历朝流行不衰。;二、粉彩：有粉质感，也用渲染，立体感强。但粉彩渲染不能做到全粉彩化，其中的矾红彩必定是五彩。如果发现矾红彩粉化或玻化，此物必定是用现代工艺烧造。因为要达到玻化或粉化，烧造温度高，但达到800~900摄氏度后，矾红彩就会出现流动，会破坏画面的色彩。因此，民国以前的粉彩器中，矾红彩都是使用五彩的。与珐琅彩比，粉彩有粉质感，有立体感，表面平滑，但无玻璃质感。特别是在绿彩、黄彩上易见蛤蜊光出现。; 珐琅彩瓷器的出现是瓷器发展史上的一个必然产物。珐琅彩瓷器的前身就是景泰蓝，也就是所谓的“画珐琅”。它兴起于明代，是在铜胎上以蓝为背景色，掐以铜丝，再填上红、黄、蓝、绿、白等色釉烧制而成的工艺品。;彩瓷;;;;;珐琅彩;;;;;棉花地位变化的原因：;;脚踏三锭纺车;黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。;元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1