漫谈养生--《黄帝内经》.ppt

《黄帝内经》，也称《内经》，是中国现存最早的中医学经典著作，也是中医学的奠基之作。;有人把《黄帝内经》比作儒家的《四书》，可见其在中医学中的地位。;黄帝内经;养生，在《内经》中占有非常重要的地位，内容也十分丰富，全书中涉及养生的内容大约有40多篇。《内经》确立的养生原则、理论与方法等，大多为后世所遵循和阐发，直到今天，对于学习养生知识、指导养生实践仍有重要意义。;《素问·上古天真论》;上古——一百岁，而动作不显衰老 今时——年仅半百，行动已衰弱无力 造成这种差异的原因究竟是时代的变迁， 还是今时之人在日常生活中将养失常呢？;岐伯的回答;上古之人—“知道”;今时之人—“不知道”;养生之道既不是莫测的大道，让人高不可攀；也没有神秘的绝招，让人捉摸不透。养生的关键，就在于有正确的生活态度和良好的生活方式，力求通过调整日常生活达到健康长寿的目的——于平淡中见神奇！;;养生贵在明理;法于阴阳;;一年有四季、一日有昼夜;《素问·四气调神大论》;《素问·四气调神大论》;为什么《内经》十分重视法于阴阳呢？这是因为顺应天地阴阳的变化，是保证身体阴阳和调的基础。而身体阴阳和调，又是健康长寿的基本条件。 《素问·生气通天论》说：“（阴阳）两者不和，若春无秋，若冬无夏。” 阴阳不和在中医看来就是病，所以，“因而和之，是谓圣度”。因此说，阴阳和调是养生长寿的最高准则。;;和于术数;和于术数;和于术数;食饮有节;《素问·五味论》： 五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗心。;起居有常;;现实生活中的起居无常;不妄作劳;锻炼——劳逸适度以防形劳;德全不危——养生与养德;《素问·上古天真论》;首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬惔虚无”、“精神内守”——德全不危!;德以御神;大德，必得其寿。(《中庸》) 养德、养生无二术。(《医先》);德以???身;心境欣慰、宽松——内心的温暖，能缓解内心的浮躁和焦虑——有助于气血通利，脏腑和调——健康长寿。 不仁不义，损人利己——良心不安 投机钻营失利——懊恼甚至愤怒——易病 作奸犯科——恐惧不安，惶惶不可终日——心神不宁，气机不调，脏腑功能紊乱——多病而短寿。;巴西医学家马丁斯对583名被指控的贪腐者和同样人数的清廉者进行长达十年调查，发现前组有60%人病倒或死亡，后组罹难者仅为6%。 世界卫生组织将道德纳入健康的范畴： 健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德。;怎样养德？;知节守度——养生贵在有节;《灵枢·本神》;顺四时 适寒暑;;节;节什么？怎么节？;欲——慾;《苟子》指出：“人生而有欲”，“所受乎天也”。这里的“欲”指人的欲望、需要。它是人的一些心理活动赖以进行的主观因素，也是人的一切行为的根本动力。 荀子认为：第一，人生下来就有欲望，这是客观世界对人的影响以及人的情感对客观世界感应的结果。第二，人的欲望有三个规律：“欲不可去”，人人有欲，概莫能外；“欲不可尽”，欲望是不可能完全满足的，人的欲望是无止境的；“欲物”相持而长，即物质和欲望在相互影响、相互制约中增长。;节食欲，固脾胃;节性欲，防肾伤;节情欲，和喜怒;;