国学中的智慧——忠孝篇.pptx

国学中的智慧 忠孝篇 主讲：孙玖菊 2016年11月12日 ; 半部论语治天下 虽有夸张成分，但也说明了古人对国学的推崇。 ;孙老师说： 不论你是否意识的到，也不论你是否承认，我们每一个中国人的骨子里流淌着传统文化的血脉，那是我们割舍不断的文化基因。它就存在于我们的一言一行之中。 ;忠 孝 ;什么是孝;孝为行 敬为心;守孝三年？;为什么要提倡孝敬？;忧父母之忧，思父母之思。道理是什么并不重要，但是表达方式很重要。 真正爱父母就要包容和尊重他所有的习???。;怎样做到孝？;真正的孝顺就是要弘扬父母之志。 父母不孝，儿子不孝父母。; 有一种至深的悲怆就是子欲养而亲不待！ ;科举制出现以前的汉代，官员产生的方式是察举制，叫“举孝廉”，孝廉，即孝子廉吏。 《三字经》：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。” 孝：黄香温席 悌：孔融让梨 ; 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” ; “大衣哥”朱之文说：我不跟不孝顺的人交朋友，一个连父母都不孝顺的人，好不到哪里去？ 有不少老板都有这样的信条：不跟不孝敬父母的人做生意。一个孝敬父母的人坏不到哪里去，一个连父母都不孝敬的人，好不到哪里去。 ; 唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。”一个人真能爱父母爱家庭爱社会，也一定是忠臣，因为忠臣也是一种情爱的发挥。假使没有基本的爱心，你说他还会对国家民族尽忠吗？ --《论语别裁》作者：南怀瑾 ; 小结：古人的逻辑：孝—忠，现代中国人潜意识的逻辑：孝敬父母—才可能善待朋友、伙伴。 其实今天的中国人也是这样的思考逻辑。逆向而行，必然会处处碰壁。;忠是孝的自然延伸 中国人自古就有家国一体观： 古代是家国同构，今天是“家是最小国，国是千万家。”;尽己之谓忠 推己之谓恕 —论语集注?朱熹 尽自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。;;关于忠诚的五个故事;;挂印封金，过五??斩六将，身在曹营心在汉。仍然得到曹操的赏识。 讨论：关羽不肯归降，又杀了自己六员大将。曹操为什么还要放过这个敌人？;吕布;三国名将，勇冠天下，人称“马中赤兔，人中吕布”。三英战吕布，刘、关、张三人联合才跟吕布打了个平手，可见多么勇猛。他经历了几个老板：丁原、董卓、王允、刘备，结果不是杀了老板，就是抢老板的地盘，最后兵败徐州，虽然求饶，但还是被曹操杀掉。 讨论：曹操为什么不放过吕布？;;唐太宗时名臣，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。 你可知道，魏征先后有三个老板：元宝藏、李密、李建成、李世民。 元宝藏起兵响应瓦岗李密，元宝藏给李密的奏疏都是魏征所写，李密见魏征非常有文才，于是召见魏征，魏征献上壮大瓦岗的十条计策，但李密不用。 　 武德九年（626年），李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏征以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏征带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏征回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏征说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏征，并用魏征为詹事主簿。 魏征多次不给李世民面子，直言进谏，但是李世民还是听从了他的意见。 讨论：魏征是政敌（李建成）的人，李世民为什么不杀他反而还要重用他？;;乾隆时权臣，富可敌国，贪污腐败。 讨论：对于这样一个贪污腐败的人，乾隆还要用他，他有什么优点？;;韩信将兵，多多益善。刘邦的天下，一半是他打下的。足有与项羽、刘邦争天下的实力。自封为齐王，居功自傲。后因谋反，被萧何、吕后设计处死。 司马迁：假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ 译文：假如韩信能谦虚谨慎，不居功自傲，该多好啊，对于汉朝的功勋可以比得上周公、召（shao)公、姜子牙了，受后世祭拜。结果不识实务，天下已定，却还要谋反，被灭了九族，不是活该吗？（没有忠诚，又做了臣子，下场可悲。）;小结：能力很重要，可有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高学历，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。人品决定态度，态度决定行为，行为决定着最后的结果。人品意义深远，没有人会愿意信任、重用一个人品欠佳的员工。