周易与人生智慧.ppt

一爻为主 物以稀为贵。 要从简单的、主要的方向入手。 常用的方法是： 以唯一的一根爻确定吉凶。 看居中位的二爻或五爻。 五、《周易》中的人生 （一）君子之学 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安可国家可保也。 君子道长，小人道消也。 唯君子为能通天下之志。 君子藏器于身，待时而动，何不利之有。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 君子的道德之学 九德：《履》，德之基也。《谦》，德之柄也。《复》，德之本也。《恒》，德之固也。《损》，德之修也。《益》，德之裕也。《困》，德之辨也。《井》，德之地也。《巽》，德之制也。 尚德载。 君子以顺德，积小以高大。 君子以思不出其位。” 君子以常德行，习教事。 君子以多识前贤往行，以畜其德。 君子以果行育德。 （二）君子应有的人生 1．独立的人格 君子内健而外顺 君子道长，小人道长 君子以致命遂志 不事王侯，高尚其事 独立不惧，遁世无闷 君子以类族辨物 中正以观天下 2．或默或语 君子之道，或出或处，或默或语。 君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。 乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 小象。 坤卦：初六，履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 书不尽言，言不尽意。 是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。 八卦成列，象在其中矣 4．俯仰洞察：整体性思维 “圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。” 夫《易》广矣大矣，…以言乎天地之间则备矣。 《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。 5.循序渐进：递进式思维 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。……有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。 四、从卦与爻解读《周易》的思维 1.卦的全息思维 每一个卦都有吉有凶。乾卦、坤卦、泰卦、既济卦都是好卦，但不吉的因素也很多。相反，否卦、未济卦也有吉利的因素。 卦名 《杂卦》，其中解释了六十四卦的卦义。 《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。 卦象象征什么 象即卦的象征，它表示事物的形象性。 象的任务是摹拟客观事物现象，指示事物休咎。 象分为大象和小象。 大象是卦中之象，总释一卦。 小象解释卦中之爻。 大象统释乾为天，小象分释乾卦的每一个变化。 象有固定的属性，又有相互联系。 人伦方面的象： 震，一索而得男，故谓之长男。 巽，一索而得女，故谓之长女。 坎，再索而得男，故谓之中男。 离，再索而得女，故谓之中女。 艮，三索而得男，故谓之少男。 兑，三索而得女，故谓之少女。 八卦 自然 动物 人体 人伦 植物 季节 乾 天 马 首 父 木果 秋冬 坤 地 牛 腹 母 夏秋 震 雷 龙 足 长男 竹 春 巽 风 鸡 股 长女 木白 春夏 坎 水 豕 耳 中男 坚木 冬 离 火 雉 目 中女 空木 夏 艮 山 狗 手 少男 节木 冬春 兑 泽 羊 中 少女 秋 卦德，又称卦情，表示八卦的基本性质。 乾，健也。乾象天，性质刚健。 坤，顺也。坤象地，性质柔顺。 震，动也。震为雷，性质