为什么梅花能够与人格如此胶合为一体(高中阅读).pdf

为什么梅花能够与人格如此胶合为一体 为什么梅花能够与人格如此胶合为一体呢？因为梅花的形象特 征与某种道德评价的思想价值完全吻合。 首先是梅花的色淡气清。清淡是对浓艳的否定。浓艳为俗，清 淡超俗、高雅。而高雅脱俗，是文人学士所追求的风格，所标榜的气 度。宋熊禾 《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凛凛大节何峥嵘 ! ” 梅花之神，在峥嵘之“大节” ，而不在表面之“香色” 。放翁《梅》诗 也说：“逢时决非桃李辈，得道自保冰雪颜。 ”颜色的清淡正与高士之 “得道”契合了。 其次是梅姿的疏影瘦身。 戴禺说：“精神全向疏中足， 标格端于 瘦处真。”梅花之影疏，显露出人的一种雅趣；而梅花之瘦姿，则凸 现了人的一种倔强，因而是人格坚贞不屈的象征。清恽寿平《梅图》 说：“古梅如高士，坚贞骨不媚。”顽劲的树干，横斜不羁的枝条，历 经沧桑而铸就的苍皮，是士人那种坚韧不拔、艰苦奋斗，决不向压迫 他、摧残他的恶劣环境作丝毫妥协的人格力量和斗争精神的象征。 也正因为梅花具有此种不屈的品格，它才冲寒而发。为了将美 好的春天的信息，尽早报告给人间，梅花心甘情愿被雪礼葬，在所不 惜：“一朵忽先变，百花皆后香。为传春消息，不惜雪埋藏。 ”这种伟 大的人格力量，真可感天地，泣鬼神 ! 再次是梅花的景物陪衬。梅花色淡，姿瘦，神韵高雅，而配合 其环境的是月光、烟影、竹篱、苍松、清水和寒雪，这就从各个角度 全方位地烘托出梅花的“高标逸韵” ，收到相得益彰的艺术效果。宋 杨无咎《柳梢青》云： “雪月光中，烟溪影里，松竹梢头。 ”这就是梅 花的陪村意象群：寒雪、淡月、清流、薄（疏）雾、劲松、瘦竹。其 清一贯，其骨相通。张道洽《梅花》诗云： “雅淡久无兰作伴，孤高 惟有竹为朋。”梅品之“雅淡”，梅格之“孤高”，惟有虚心、有节、 耐寒、清淡的竹是它的友朋，诠释了陪衬的艺术力量。 唐朱庆余《早梅》诗更是将雪、露、松、竹与梅并在一起写， 让人们受到最清幽、最高雅的浑融境界的视觉冲击： “天然根性异， 万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。 堪把依松竹，良涂一处栽。 万物难陪，只有雪、露、松、竹，堪与 “一处栽”也。众多的意象，将梅花的形象衬托得愈发幽雅、高贵。 《孤本元明杂剧》中有《渔樵闲话》，将松、竹、梅定为“岁寒 三友”。其实在中国文化史上，正式出现“岁寒三友” ，还是在南宋期 间，如陆游《小园竹间得梅一枝》云： “如今不怕桃李嗔，更因竹君 得梅友。”梅与竹，不仅为“友” ，而且同属于“君” 。林景熙《五云 梅舍记》说： “累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友。 ”因为 这三种植物， 它们所象征的中国士人的那种精神的至高境界， 是完全 一致的。 （节选自张福勋《梅花诗话》，有删改） 1. 下列对梅姿“疏影瘦身”的理解，不正确的一项是（ ） （3 分） A. “古梅如高士，坚贞骨不媚”说明古梅的疏影瘦身，甚合士人 坚韧不屈的人格力量和斗争精神。 B.梅姿“疏影瘦身”，疏影显露出人的一种雅趣，痩姿则象征着人 格的坚贞不屈。 C.梅花具有“疏影瘦身”的特征，这种特征使它情愿被雪埋葬， 也要尽早报春。 D.梅花的“疏影痩姿”所具有的象征意味，是梅花能够与士人的 人格胶合一体的原因之一。 2. 关于“梅花与人格胶合”的理解，下列表述不正确的一项是 （ ） （3 分） A. 梅花色淡气清，高雅脱俗，文人学士亦追求高雅脱俗，二者气 质风度相合。 B.梅花在诗词中出现，往往配合着竹篱、苍松、清水和寒雪，它 们之间清淡一致，风骨相