《稷山论书诗》研究.docVIP

PAGE PAGE 1 《稷山论书诗》研究 　　清代近三百年书法发展过程中，经历了一场巨大的蜕变，主题是碑帖之争。自“仪征太傅首发名论，而知斥王著之误，犹薄羲献之书”［1］，到推崇王澍“江南足拓不如河北断碑”［2］主张的包世臣《艺舟双楫》的问世，“形成了咸丰、同治以后碑派书法压倒帖派的一统天下之势”，［3］“尊碑绌帖”成为主流。 　　陶濬宣（1846-1912），原名祖望，亦署浚宣，字文冲，号心云、心耘，晚号东湖居士、稷山、稷叟，室名稷山馆、通艺堂等。清会稽（今浙江绍兴）陶堰人。为晚清著名书法家、书法理论家、教育家、收藏家、维新支持者，亦工诗、善画。陶濬宣早年即以书法闻名乡里，后更以笔力峻厚、气象阔大的北魏碑体书法享誉一时，翁同龢所谓“盖包派也”。梁启超50岁作《稷山论书诗?序》，称“记十二三岁时，在粤秀山三君祠见心老书一楹帖，目敚魂摇不能去，学书之兴自此”，“其书龙跳虎卧，意态横绝”。杨守敬在《学书迩言》中称：“北魏造像，至今存者盈千累万。中之最佳者，有龙门之《始平公》、《孙秋生》、《杨大眼》……迩来说北碑者大抵从此入手，遵义莫友芝、会稽陶濬宣其最佳者”［4］。李慈铭《越缦堂日记》评价陶濬宣“心云教授自给，予与交甚疏，而远道相思，束修分饷，今人所仅见也，词翰高洁，亦有魏晋之风”。陶濬宣书稿、题跋、简札等帖类书法作品，魏晋韵味十足，随手拈来，鲜活生动，于质朴散淡中明显带有浓重的魏晋碑版气息，这一类作品与他同时代的帖学高手相比亦毫不逊色。光绪时浙江造银元、角子、铜元上“光绪通宝”模字，即出自陶濬宣手笔，其在当时的影响可见一斑。《稷山论书诗》作于“光绪壬辰闰六月朔”［5］，是陶濬宣书学思想的代表论著。经过逾百年的碑帖争论，此时人们对帖学的态度，相较于早期的“南、北判然两不相涉”［6］，已经更加客观温和。袁爽秋在诗稿跋中，评价《稷山论书诗》“考石墨之存佚，辨书派于微茫，察之尚精，析之贵核，……抑可谓申阮公之墨守，箴安吴之阙失者矣”［7］。 　　一、《稷山论书诗》版本 　　目前，中国国家图书馆藏《稷山论书诗》存三册［8］，均为稿本，其中初稿本一册［9］，清稿本两册［10］。 　　初稿本内文9行，无格，为陶濬宣手书，文中有多处涂改，这应是“光绪壬辰夏六月既望，书于宣南客邸”的稿本，作者自署封面两个，一为竖署三行“稷山论书诗　光绪壬辰闰六月朔写稿　于都门宣南坊寓庐”，盖有方形白文印章两枚：“陶濬宣”和“稷山文字”；另一封面亦为三行：“稷山论书诗初稿本　越二十年辛亥闰六月朔　东湖居士濬宣重题”，名字旁盖有长方白文印章“陶心云”及方形白文印章“陶濬宣”（即封面一上姓名印）。初稿本诗稿正文前附俞樾、李慈铭、谭献、袁昶四人手书序跋各一篇，诗稿正文后有王继香、宗源翰、沈曾植、梁启超、蔡元培、王芾卿、宗海、袁其庚［11］等八人手书题跋及与诗稿相关信函共9札。页眉处有陶濬宣自注、叶昌炽及署名“献”（疑似）等批注很多。另梁启超50岁重新见到诗稿初稿本，履行30年前初见诗稿时的许诺［12］，作《稷山论书诗?序》，收入《饮冰室合集》。 　　清稿本两册，现据初稿本正文后附蔡元培一札关于诗稿的信函，将清稿本分甲、乙两册。（“委校论书诗谨已对读一过。甲册似无甚误字，乙册失录一诗，谨以补录”，以及“清本两册，谨奉缴曹君礼经校释可否”。）［13］清稿本甲册9行，行约21字，小字双行同，绿格，白口，四周双边，共五十五页，页眉处有陶濬宣小行楷注释数则。封面字两行：“稷山论书诗底本”　及右行小字“陶稷山同年　濬宣著”。诗稿正文，从笔迹看应为两人所书，自四十一页开始字迹明显不同，结体由纵势转为扁方，第四十八页粘有陶濬宣手书字条一个：“录稿至此适患腹疾，委顿殊甚。以下每诗下注止节写数语，未竟，俟病痊再补录也。濬宣记（名字处盖有‘濬宣’白文印一枚）”。 　　清稿本乙册内文无格，形制较甲册简单。［14］ 　　清稿本甲册收录七言论书绝句91首［15］，每诗后作者各附有自注，共23000余字。初稿本正文前后附俞樾、李慈铭、谭献、袁昶、王继香、宗源翰、沈曾植、梁启超、蔡元培、王芾卿、宗海、袁其庚等12人13札手书序跋及与诗稿相关信函，计7000余字。 　　二、《稷山论书诗》论书主要内容 　　清代金石考据学极盛，至晚清更加发达，“穹岩绝域，閟者日出，旧藏精拓，平揖古人。乃有欧赵所未见，遂不复以枣木为津筏。”［16］书家学者不仅收集整理金石文献，并加以考证，三五同好聚集在一起，探究碑刻源流，品评书法嬗变，蔚成风气。陶氏家族富甲一方，在临池之余，陶濬宣极喜各处寻碑访拓，自称“吾于晋、宋、齐、梁贞石尤珍护宝惜之”，［17］“南帖盛行，而南朝真迹几绝，前至江宁访萧梁诸刻，抚石流连，如渤海宿索征南碑下，三日不能去也”［18］。缪荃孙致陶濬宣信札“曹恪碑收入八千不为贵，……韩永义造像五千可得，