代际公平的伦理维度.docVIP

PAGE PAGE 1 代际公平的伦理维度 　　〔摘要〕代际公平是着眼于当代人对后代应负责任的伦理诉求，代际伦理是不对等的单向度伦理关系，同场代际公平和非同场代际公平是代际公平的两个基本视角，代际公平的伦理原则要求当代人能够为后代人进行必要的财产、知识和技能等财富性储备，将得自前代的财富传递给后代，要对地球现有资源的利用和给环境带来的负面影响自觉设置道德底线，使生物多样性得到永久保持，非生物资源耗损的速度和新勘探储量、可替代资源的开发保持协调，使环境质量走上不断改善的通道。 　　〔关键词〕代际公平；伦理；代际伦理 　　中图分类号：B82-06文献标识码：A文章编号：1008-4096（2012）06-0003-07 　　一、代际公平的提出 　　通常认为代际公平的概念最早是由美国国际法学家魏伊丝于1984年提出的，她在《生态法季刊》上发表的《行星托管：自然保护与代际公平》一文中提出了代际公平的概念。她认为，从人类长期发展和存续的角度看，每一代人都是受后代委托而保管地球的人，每一代人同时也是前一代人保管地球的受益者。我们既有使用地球环境和利用地球资源的权利，同时必须承担保护地球的责任。在之后于1989年出版的《公平地对待未来人类：国际法、共同遗产与世代间衡平》一书中，魏伊丝又系统阐述了她的代际公平思想，提出人类实现代际公平应该遵循的三项原则：一是保护选择原则，即每代人都有义务为后代人保护自然资源和文化遗产的多样性，使后代人在面临他们的问题和满足他们的需要时有选择的机会，后代人有权利要求与前代同等的资源和文化多样性；二是保护质量原则，即每代人都有义务为后代保持地球生态环境的良好质量，使后代人能够享有不低于前代人质量的地球环境，即有权享有同等质量的地球；三是保护获取原则，即每代人成员间都应拥有平等的权利来取得和利用前代人留下的遗产，并有义务为后代人保持同样的权利［1］。她在后来发表的文章中将这三个原则的内涵解释为，允许后代人能够适应他们自己的价值体系，同时没有要求一个世代去预测其他世代的价值，它们提高了世代之间的公平，既尊重后代人的权利又没有剥夺当代人对自己生活的选择，同时当代人不受不合理地限制使用环境的权利，保护了不确定的后代人的需要。而且，这些原则是由不同的文化传统所分享的，并且通常能够由不同的政治和经济体系所接受。 　　实际上在魏伊丝之前，罗尔斯在其《正义论》（1971）中更早而且更系统地更具学理性地研究了代际之间的公平问题，罗尔斯从正义的视角探讨了代际之间的公平问题，他的用词是代际正义，现在使用代际一词比较固定的用词是intergeneration，也说明代际问题得到了更多的社会和学术关注。在罗尔斯认为，代际正义问题“使各种伦理学理论受到了即使不是不可忍受也是很严厉的考验。”［2］罗尔斯假设无知之幕后的原始状态，由于没有人知道他属于哪一代，每个人就都从客观的角度看待这个问题，并由所采用的原则来合理地调节。各代人实际上在原初状态的规则制定过程中就有了代表，这样代际间能够形成理想的民主决策。每一代都会进行合理的财富（资产、文化、知识、技术和技能等）储备，传给下一代，这些财富是用来补偿从前代继承的东西，以使后代能够在更正义的社会里过上更好的生活。 　　1987年，联合国世界环境与发展委员会发表的《我们共同的未来》报告，是作为联合国正式官方文件最早表述代际公平的理念，报告指出，可持续发展的基本条件是维护乃至改善人类赖以生存的自然资源基础，自然资源的存量至少应维持在一定的水平上，使得未来各代人都能保持至少不低于当代人同样的生产和生活条件。1992年，联合国环境与发展大会在巴西里约热内卢召开，183个国家和地区的代表和联合国及其下属机构等70个国际组织的代表，102位国家首脑亲自参加大会，会议通过了《21世纪议程》，将可持续发展理念落实为具体的行动计划。这份由与会各国领导人共同签署的纲领性文件明确提出要改变现有的非可持续发展模式，主张改变经济发展方式，积极采取措施保护大气层，防止空气和水污染的继续恶化，阻止对森林资源的毁灭性破坏，防止水土流失和沙漠化，预防海洋生物资源的枯竭，改进有毒废弃物的安全管理等。联合国教科文组织1997年通过了《当代人对后代人的责任宣言》，认为当代人解决自己的诸如贫穷、失业、歧视和环境等问题，必须考虑到对后代人的责任，要兼顾后代人的利益，包括生存和繁衍的机会、人类基因组及生物资源的多样性、文化的多样性和文化遗产、环境、发展和教育的权利等。 　　代际公平的伦理原则表达的是当代人对后代人应当承担的代际责任，它表达的是着眼于一代人对后代人应负责任的伦理诉求。因此，代际公平指当代人和后代人在利用自然资源和环境、获得生存与发展机会方面的权利和责任分担的公正性。是当代人基于后代人需求的主观自觉，其出发点是后代人的视角，