程少堂语文味教学的创生性.docVIP

PAGE PAGE 1 程少堂语文味教学的创生性 　　一堂语文课的创新意识，在“怎样教”和“教什么”上均可呈现。但是，在“怎样教”上所能体现的，大多属于“术”的层面；而在“教什么”上，则可能更多地再现出施教者的创新精神，它更接近于“道”的层面。程少堂的语文味课堂，应该属于后者，它所体现的是语文味课堂的“创生性”。那么，这种体现创新意识的“创生性”内容其来何自？ 　　一.创生性：语文味课堂的重要标志物 　　程少堂“语文味”语文课堂教学，始于2002年主讲的面向全市中学语文教师的大型公开课《荷花淀》。与其他语文老师讲语文课只板书课文标题作为课的标题不同，程少堂此次公开课用了一个题目：“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化。”这种“先入为主”的定位，决定了这堂课的与众不同，也吸引着或逼迫着听课的老师们“用另一种眼光”重新审视语文经典文本《荷花淀》，“用另一种眼光”去看程少堂的“语文味”课堂，“用另一种眼光”反思自己的语文课堂。 　　在对程少堂主讲的公开课《荷花淀》众多的评点中，我们觉得，著名语文教育理论专家王荣生的评点最得其“味”。王荣生教授在其主编的《走进课堂——高中语文新课程课例评析》一书的评点中指出，程少堂的“《荷花淀》课例教学是别开生面的，给我们带来的冲击力量是巨大的”，“对教学改革的突破不再是一般的教学方式的变革，而是‘教学内容的创生’”。 　　新课改以来，关于教学内容的“创生性”，已非微弱的声音。尤其是解构主义文本阅读理论影响之下的语文课堂，对文本的解读，已经突破了很多传统意义上的阅读教学。但是，程少堂的课，则是新课改以来在“创生性”方面最有代表性的课例之一。 　　那么，程少堂语文味课堂教学的“创生性”其来何自？这里当然有其个性因素，但从理论源头来说，来自于对“语文味”或“文人语文”的独特追求。 　　作为“语文味”教学理论的提出者，身为教研员的程少堂坚持“理论与实践的结合”。对“语文味”的定义，他作过比较学术化和比较通俗化的两种表述。通俗地说，所谓“语文味”，就是把语文课在扎实的基础上，教学得有趣些，有味些，好玩些，美些。概括地讲，“语文味”教学思想具有这样一些特点：（1）以提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界和激发学生学习语文的兴趣为宗旨；（2）是一种具有诗意美感和达到自由境界的教学，文化味是其重要元素；（3）是渗透了师生生命体验的教学，只有在一种共生互学（互享）的师生关系中才能形成，是教师的发展和学生的发展的和谐统一；（4）主要通过运用情感激发、语言品味、意理阐发和幽默点染等手段来获得（综合或单独运用这些手段都能产生语文味，只是语文味有浓淡之别）；（5）是文本、教师、学生和教学手段等教学要素在动态中形成的一种和谐的整体美，包含了教师的教学个性和学生的学习个性、教师的教学激情和学生的学习兴趣，也就是说，如果缺乏这些个性因素，仅仅教出了工具性和人文性的统一，也不一定有语文味，或者说语文味不一定浓；（6）有语文味的课堂，语文学习不是一种异己的外在控制力量，而是一种学生发自内在的精神解放运动；（7）主张语文教学要返璞归真，但是不反对一定的教学修饰，更不反对教学技巧。 　　从“语文味”的定义中可以看出，教师通过课堂的教学内容的“创生性”来丰富语文课堂的内涵，提升语文课堂的高度，实现师生对文本阅读的纵深达成。这样一个过程，营造出一个充盈“文化味道”、展现“文人人格”的语文学习场。用程少堂自己的话来说，这是一种“文人语文”的境界。程少堂认为：与传统的语文教学相比较，“语文味”是一种表现性、抒情性的语文教学，是一种“文人语文”。当然，实现这种“文人语文”，对教师的要求非常高。它要求教师要把自己的生命体验和文本的思想内容、情感有机交融。 　　课堂的“表现性”、“抒情性”特征，似乎正是新课程标准中的“情感态度与价值观目标”的体现。对于“表现性”和“抒情性”，程少堂这样解释说：“语文课堂不仅是学生获得知识的场所，也是学生体验人生的地方。好的语文课，应该有人的体温，有灵魂的冒险，有对语言独特的敏感，它既是对文本世界的阐释和发现，也是对自我、对存在的反复追问和深刻印证。……我一直都在进行着一种探索：把自己的生命、自己的人生融入课堂，融入教学过程。我力求让我的语文课堂成为这样一种例证：一堂好课需要教师倾注整个灵魂的力量来进行，一堂好课在教学过程后面活跃着一个丰富、有力的灵魂。抽离了这个灵魂现场，语文教学是单调的、僵死的，它所创造的，也必定是一个没有智慧和生命的干枯世界。一堂有语文味的好课背后应该站着语文教师这个人。有语文味的语文课，语文教师都不仅仅是讲课文，实际上某种程度上是在讲自己。一句话，课即人，好课都是从胸襟中来，好课中有教师自己，有语文教师这个‘我’。在一个语文课堂里，看不到语文教师的存在（仅仅在讲课