放宽历史的视野.docVIP

PAGE PAGE 1 放宽历史的视野 　　一、绪论 　　费尔南?布罗代尔（FernandBraudel， 　　1902-1985）是法国年鉴学派的第二代代表人物。其闻名于世的理论乃是将历史分为长、中、短时段三个层次，分别考察这些历史时段中的历史发展历程。他在《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》一书中，并没有对资本主义的表面发展入手，而是从日常人的物质生活开始，进一步深入到市场经济的发生，然后对资本主义怎样和为什么在西欧萌芽、发展，商业资本主义和工业资本主义的关系，各地区之间的横向联系对资本主义的作用等重大问题都做了深入而细致地研究。 　　物质文明、经济和资本主义，三个普通的名词，经布罗代尔入木三分的笔力之凿刻，被深化、加强和重组。前后的次序贯穿着历史前进的足迹，意义的加深展示着社会结构的趋于复杂。物质文明是经济的基础，有繁荣的物质文明却不一定有发达的市场经济；市场经济之后才有资本主义，而市场经济却不一定能形成资本主义。在这个历史的时空里充满数学的逻辑，充分条件与必要条件相辅相成，强力而深刻，正相关而又不能绝对推理。物质文明是历史发展的第一层次，在这里，数字变得有分量，食物从民众的餐桌转移到学者的书桌，饮食与衣着也能折射社会的变动，技术的进步推动历史，货币富于新的含义，城市成为人类文明之戏剧演绎与舞动的主要场地。考察完物质文明，也就有了描述市场经济产生的基础。于是市场经济悄然而生，在布罗代尔笔下先是徐徐游弋而来，而后又大步流星，最后如同暴风骤雨般改变着人类世界。在第三个层次，布罗代尔发现了一个秘密，市场经济并不一定导致资本主义，有中国为例，他用大量篇幅描述中国的大米生产、城市生活和商业活动，但是却没有形成如西欧那样的资本主义，这主要归诸国家的干预和阻碍，相反的例证是中国资本主义在南洋群岛的蓬勃发展[1]。 　　重读该套丛书第一卷《日常生活的结构：可能和不可能》，笔者发现了一些耐人寻味的历史史实和结论。温故而知新，希望能从这些平时不被人注意到的历史碎片中得出一些可堪回味与思考的观点，来展现历史与众不同的魅力，拓宽历史的视野。 　　一、数字的分量 　　历史学当然不缺少数字，但是用数字作为一个主题来进行阐述，布罗代尔在是第一个这样做的历史学家。在这本书中布罗代尔主要研究的是世界的人口数字，他对多名专家的研究成果都做了详细的比较，用以估算出世界人口的上限与下限。用布罗代尔的话说，数字也许并不准确，但即使最精确的数字也不可能准确，因此数字的数量级仅仅是在这个层面上才变得有意义。布罗代尔通过比较发现了一个有意思的现象，历史上的人口增长在世界范围内呈现出一致的步调，从风情万种的伊比利亚到落日栖息的扶桑之国，浮现于生产方式、食物构成、地形疆域、政治体制、社会结构这一组复杂因素组成的巨大屏幕之上的是几乎同步的世界人口增长的电影。前工业时代如此，进入了后工业时代，在经历资本主义与科技革命的巨大变化所带来的差异之后，这一电影似乎也丝毫没有顾忌背景的变化，仍然自我陶醉地播放出人口变动的和谐画面[2]。那么由此可见，人口增长的因素不就是人口本身吗？人是第一生产力，这个也许是数字告诉我们的最好的结论吧。 　　二、游牧文明与农耕文明 　　曾经以为成吉思汗及其子孙的征服是世界范围内游牧民族对农业文明最后一次大的冲击，但是布罗代尔却提出了显而易见的历史事实。1526年巴布尔征服北印度，1644年满族征服中国，同为游牧民族征服了一个古老的农耕帝国。游牧民族战胜农耕文明的原因，一般也归结与他们的野蛮不开化。但是在平常的历史视野之外，布罗代尔不仅列举出来大量的史实，并且还提出了不同的理论来说明这种征服的原因：游牧文明对农耕文明的征服，或者说蛮族的胜利，每次都是因为他一半已经开化，“在进入邻居的内室以前，它已在前厅等待了很久，并敲过十次大门”[3]。武力固然是游牧民族的征服利器，对文明的追逐更是马背上人心中的渴望与梦想。游牧民族也如同航海民族一样，草原荒漠也是一片不能预知明天将走向何处的陆地之海，正是在这样的动荡的环境和对未来无限的憧憬中，养成了牧人冒险的性格和征服的渴望。与航海民族有所不同的是，在冒险取得成绩、征服成为现实之后，农耕的性格植入其中。对肥沃土地的眷念终于压制了对外扩张的冲动，稳定生活带来的安逸舒适消磨了牧民的野性，文明之乡的大门重又关闭，边界确立，锁国开始。 　　在这之后农耕文明终于取得对游牧文明的胜利，传统的解释将火器的使用看作是一个重要原因[4]。布罗代尔却向我们揭示了另一个有意义的因素，在农耕文明战胜游牧文明的过程中，以俄国向西伯利亚和清帝国向西藏蒙古扩张为例，除了利器之外，渐进的农业化过程，农民对游牧地区的慢慢的渗透与定居起了很大的作用。军事上的胜利并不稳固，只有农业社会的根基确立，对地区的控制才变得强有力。 　　17世纪前，世