水在园林设计中的运用.doc

水在园林设计中的运用 第12卷第6期 Vol-12No,6 鄂州大学 JournalofEzhouUniversity 2005年l1月 NOV,2005 水在园林设计中的运用 蔡亚波 (鄂州大学建筑与机械工程学院,湖北鄂州436000) 摘要:水为园林之魂,古代造园家顺应自然,因地制宜,构筑自然生动的山水景观.无水不成园,有水 则活,通过分析水的性格特征及我国古典园林中的理水之法,探讨水在现代园林设计中的设计和运用. 关键词:水;古典园林;溯源;基本形式;理水之法 中图分类号:TU986.1文献标识码:A文章编号:1008—9004(2005)06—0073—04 水是园林中一个永恒的主题. 水是生态景观中最重要的元素之一,有水才 会有生命.人类自古择水而居,不同国家和民族的 人们依赖水,爱水甚至崇拜水.孔子说智者乐水, 仁者乐山.无水不成园,园以水活也反映了 水在我国古典园林中的重要性,现代人也越来越 意识到真正高品质的生活在于融入自然和谐的生 态环境之中.风水之法,得水为尚,景观设计的最 高境界莫过于符合自然规律,水在起到美化作用 的同时,通过各种设计手法和不同的组合方式,如 静水,动水,跌水,喷水等不同的设计,把水的精神 表达出来,给人以良好的视觉享受,达到丰富变幻 的效果. 1水的性格特点 水是人类心灵的向往,先贤们更将水的本性 以拟人化的手法评价归结为德,仁,义,智,勇,善, 正的品德. 《老子?八章》专门讲水的德性,对水做了深 刻的阐发,说上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶,故几于道.指圣人是最善的人,就像水 那样,乐意滋长万物而不与万物相争,甘心停留在 众人所不愿意的地方,所以,水实际上已等于道. 处事就要像水那样安于卑下,心要像水那样深沉, 交朋友要像水那样亲和,言谈要像水那样真诚,为 政要像水那样有条不紊,办事要像水那样有力,行 动要像水那样相机而行n】(P. 孔子认为水无私给予万物,似德,所到之处 有生命成长,认为水是五行之始,天赋之物,具广 大的仁义,故古代皇家花园也常布置很规整的水 面,如北京故宫的金水河,御花园等;似仁,下流 曲折而循其理,大多古典园林都运用了水的这种 特性,河岸曲折,可观鱼,赏荷,听水,极富诗情画 意,如苏州的拙政园西区水景;似义,浅者流行, 深者不测.如唐代白居易建于庐山香炉峰的匡庐 草堂居于山腰平台上,主屋靠近山崖,周围可见 瀑布,清泉,幽涧,小池,是一处风景绝佳的小型园 居;似智,赴百仞之谷不疑,如昆明的大观楼就 借用自然水体的壮丽景观来衬托楼阁,其他还有 如武昌黄鹤楼,南昌滕王阁都是此类;似勇,其 万折必东.同时,水能不清以人,鲜洁以出,洗净 污浊,与人为善;水至量必平,最公正.古代有 一 种名为欹器的盛水器皿,当往其中注水时,器皿 逐步水平,待水满时又将水倾斜倒出.由于它的倾 斜好似弯躬行礼,而水满则倾覆,故以之寓意满 招损,谦受益.这种哲理性的理水技艺,反映了古 人对水的深刻理解12]. 宗教或风水学家则认为水具灵性,寺庙中 的放生池,莲花池等即是此种手法;东晋的郭璞是 风水学的宗师,他在《葬经》中总结说葬者,趁生 气也.风见气则散,界水则止,即把水看成是使葬 者遇祸而止,安于入土的神性之物. 还有文学家,画家认为水具柔性,如绍兴的 兰亭曲水流觞;《芥子园画谱》中更多将水赋予了 人的情绪:山有平远,水亦有平远,风恬浪静,云去 收稿日期:2005—06—20 作者简介:蔡亚波(1972一),女,湖北京山人,鄂州大学建筑与机械工程学院讲师,研究方向:景观设计. 74鄂州大学第12卷 月来,烟光森渺,目不可极.大而江海,小而溪沼,一 时寒萧无声,水之本体见矣.[31 2水的基本形式 自然中有江河,湖泊,瀑布,溪流,涌泉等自然 景观,而水景设计中水的设计有静水,动水, 跌水,喷水四种基本形式. 2.1静水 《老子》云:淡兮其若海.淡泊即恬静,寡 欲.诸葛亮的《诫子书》日:非淡泊无以明志,非宁 静无以致远.淡也是指恬静,安定.古人的这种追 求宁静,淡泊的思想直接影响了我国的古典园林 风格.所以我国传统园林用水,以静为主,清代许 周生筑园杭州,名鉴止水斋,意在体现静以悟动 之辩证观点.古典园林大多追求的是返璞归真,淡 中求趣的意境 静水的形态主要有湖泊,水池,水塘等.水 平如镜的水面,涵映出周围的湖光山色,呈现出扑 朔迷离之美.所谓清池涵月,洗出千家烟雨,如 泉滴潭池,正如蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽一样, 使人感受到寂静的存在.画坛中有画水不画水 之说,意即画水应靠周围景物的倒影为其增色.同 样,古代造园家擅长运用水的倒影效果将天空云 霞,树木,亭台,山石以借景的手法引入其中,使园 林变得宽广而深远.园林利用水映射成景的手法 多样,如风乍起,吹皱一池春水映射出风的存在 打破了