杜鹃意象内涵.pptVIP

杜鹃意象内涵 杜鹃意象包含了三层意蕴: 第一,声音,其鸣若曰不如归去; 第二,身份,亡国的冤屈帝王; 第三,行为,啼血化魂。 唐诗中的杜鹃意象便沿着这些意蕴拓展开来, 或来自游子思乡之诗,陈述凄惨的身世之痛; 或来自故人送别之诗,表达悲痛的离别之情; 或作为冤禽,诉说冤屈之愤; 或与梦蝶意象组合,共奏离恨悲情怨曲, 从而使杜鹃这一自然物象在中国古典文学中的人文意蕴不断丰富起来。 一、烘托伤春、惜春之情 　　苏轼《浣溪沙》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。” 杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情，作者一反人们常叹的时光流逝，得出了“休将白发唱黄鸡”的哲理，表达了作者虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”（曹雪芹《红楼梦·桃花行》）、“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”（曹雪芹《红楼梦·葬花吟》），都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。 　二、抒发乡愁、思念之情 《华阳国志》中有：“子规鸣声凄厉，最容易勾起人们别恨乡愁。”杜鹃的鸣声很像人说：“不如归去。”所以子规鸟又叫思归、催归，它很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。 “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。 再如，王维《送梓州李使君》：“万壑树参天，千山响杜鹃。”黄庭坚《醉蓬莱》：“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”柳永《安公子》：“听杜宇声声，劝人不如归去。”以上均是思乡之情。 三、倾诉悲苦、哀怨之情 杜宇也叫望帝，因其声凄切，所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。 “其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）这里白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。 李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致。 四、感慨险峻、亡国之情 李白《蜀道难》中有：“又闻子规啼夜月，愁空山。”诗人借景抒情，“子规啼月”是感情色彩浓厚的自然景象，在这里烘托了凄凉的氛围，渲染了旅愁和蜀道古木荒凉、危乎高哉的险峻雄奇景象，因而成为千古名句，广为流传。 李煜《临江仙》中有：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”子规相传为失国的杜宇之魂所化，因而人们常借它表现亡国之悲。 这里诗人已预感到亡国，内心悲痛惆怅万分，就借子规这个形象鲜明的意象来传达亡国之音。 五、忠贞怀念之情 文天祥的《金陵驿》 “草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”　　 　　这首诗写于公元1279年的深秋，此时，南宋政权覆亡已半年有余，金陵(今南京)也被军元军攻破四年多。诗人文天祥战败被俘，在被送往大都(今北京)的途中经过金陵，抚今思昨，触景生情，留下了这首沉郁苍凉寄托亡国之恨的著名诗篇。 “从今别却江南路，化作啼鹃带血归！ ” 本联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、忠贞报国的坚强决心。 六、“花”“鸟”同命同构的杜鹃 杜鹃还可指一 种花，又叫杜鹃花，俗称映山红。 “蜀魂先归长滴血，只应偏滴此丛多” ，唐诗人韩偓咏杜鹃花的绝句就是咏叹了这一悱恻哀感的传说故事。唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。 ”同样叙写了“杜鹃鸟”和 “杜鹃花”的密切关系。因为这种密切关系，诗人们在诗文里很自然会由此联想到比，或者由比联想到此。如李白的《宣城还见杜鹃花》“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三月三春忆三巴。 ”这首诗写作者曾在宣城见杜鹃花，触景生情，联想到在蜀常见的杜鹃鸟，引起了他对蜀中故地的回忆和眷恋。又如杨万里的《晓行杜鹃》“泣露啼红做么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成。 ”诗人由杜鹃花想到杜鹃鸟， 再联想到远行人的痛苦，忧国忧民的情怀。 七、中西诗文中“杜鹃“意象之不同 中西文学意象由于中西文化、历史、 习俗等的差异，导致有些同样的意象却具有大相径庭的文学内涵和韵味。这其中， “杜鹃” 意象就是一个典型的例子。在中国文化中， “杜鹃”意象是一个悲苦的形象，多被诗人用来 作为传达悲凉、凄苦愁绪的一个载体。而在西方文化中，杜鹃