高考语文文言文断句复习.pptVIP

译文：齐桓公到郭国，问那里的父老说：‘郭国是什么原因灭亡的？’父老说：‘因为他喜欢好人而厌恶坏人。’桓公说：‘如果像您所说的那样，（郭君）那是贤明的君主，怎么到灭亡的地步呢？’父老说：‘不是这样，郭君喜欢好人但是不能任用，厌恶坏人却又不能使他们离开，这是他灭亡的原因。’ 12、将下面文言文用斜线断句 资 于 事 父 以 事 母 而 爱 同 资于 事 父 以 事 君 而 敬 同 故 母取 其 爱 而 君 取 其 敬 兼 之 者父 也 故 以 孝 事 君 则 忠 以 敬事 长 则 顺 忠 顺 不 失 以 事 其上 然 后 能 保 其 禄 位 而 守 其祭 祀 盖 士 之 孝 也 ?资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取 其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然 后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。 译文：把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思是一样的；把爱敬父亲的敬心移来以敬长官，那恭敬的态度是一样的。 所以爱敬的这个孝道，对母亲方面，偏重在爱，就取其爱；对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，就是父亲。 若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办好，这便是忠；对于地位较高、年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。 要对长官服务尽到忠心，要对年长位高者和悦顺从，自然他的禄位可以巩固，光先耀祖的祭祀，也可以保持久远，这就是士的孝道吧！ 13、将下面文言文用斜线断句 子 曰 孝 子 之 事 亲 也 居 则致 其 敬 养 则 致 其 乐 病 则致 其 忧 丧 则 致 其 衰 祭 则致 其 严 五 者 备 矣 然 后 能事 亲 译文：孔子说：‘大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，第二，对父母，要在奉养的时候，当尽其和乐之心。第三，父母有病时，要尽其忧虑之情。第四，万一父母不幸的病故，极尽哀戚之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方向，要庄严肃敬的祭奠，如在其左右的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚。这样才能孝敬父母。 14、用斜线（/）给下面文言文断句并翻译。 (2007年浙江卷) 夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父 兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳 《颜氏家训·勉学》 明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，得以帮助自己。父母兄弟不可长久地依靠，乡土也不能永远作为保障。一旦流离失所，无人可以庇护你，就当求助于自身了。  18、将下面文言文用斜线断句并翻译全文（2004年北京卷考题） 近 塞 上 之 人 有 善 术 者 马 无 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之 其 父 曰 此 何 遽 不 为 福 乎 居 数 月 其 马 将 胡 骏 马 而 归 人皆 贺 之 其 父 曰 此 何 遽 不 能 为 祸 乎家 富 良 马 其 子 好 骑 堕 而 折 其 髀 人皆 吊 之 其 父 曰 此 何 遽 不 为 福 乎 居一 年 胡 人 大 入 塞 丁 壮 者 引 弦 而 战近 塞 之 人 死 者 十 九 此 独 以 跛 之 故父 子 相 保 故 福 之 为 祸 祸 之 为 福 化不 可 极 深 不 可 测 也 近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 参考译文 靠近边界上的人里有个很会占卜的，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地去了，别人都来慰问他。他的父亲说：“这件事怎么就不能变成福呢？”过了几个月，他的马带着胡人的好马回来了，别人来向他道贺。他的父亲说：“这件事怎么就不能变成灾祸呢？”家里有很多马，他的儿子喜欢骑马，从马上摔下来，摔断了他的胯骨，别人者来慰问他。他的父亲说：“这件事怎么说不能变成福呢？”过了一年，胡人大规模地侵入边界，成年的男人都拿起弓来去打仗。靠近边界上的人，死掉的有十分之九，只有这个摔断胯骨的儿子因为瘸了的缘故，父亲跟儿子能平安地生活在一块儿。所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。 2、晋 平 公 与 群 臣 饮 饮 酣 乃 喟 然 叹 曰 莫 乐 为 人 君 惟 其 言 而 莫 之 违 师 旷 侍 坐 于 前 援