MicrosoftWord智慧书——辜正坤译.pdf

英译本序 《智慧书——永恒的处世经典》这本书谈的是知人观事、判断、行动 的策略——使人在这个世界上功成名就且臻于完美的策略。全书由三百则箴 言警句构成，这些箴言警句滋味绝佳而不可不与友朋同事分享共赏，又鞭辟 入里而不能不蒙敌人对手于鼓里。本书的理想读者，是因日常事业而需与他 人周旋应付者——他必须发现他人用心，赢得其好感与友谊，或反制其机谋 及使他人意志一筹莫展。和所有警句一样，本书的读法是慢嚼细咽，且每次 少许即可，以便体会个中三味。 全书旨趣，以17 世纪与我们这一时代都认为颇有道理的二元性为枢轴， 将人生视为一场实然与似然，表相与真实彼此交锋的战争，不但为现代的 “形 象塑造家”与 “造势专家”建言，也为一意坦诚，坚认 “实质”为要， “形 象”其次的人献议。 “要实于，但也要懂得表现”是葛拉西安入木三分的忠 告 （箴言130 ）。此语要义是，从来好人最易受愚，有如羊处狼群，我们应 以蛇的智慧调剂鸽子的纯真，视他人目前之言行而定自处之道，不宜寄望其 可能或未来的表现。 d 此书立意遣词机趣多端，历来备受悦服称美。拉 ·罗希福寇 （ La Rochefoucauld ）的友人德 ·沙伯列夫人沙龙得闻此书，起而师法。艾迪生 e （Joseph Addison ）与尼采为截然不同之人，而重视此书如一。叔本华读之 r 称快，欣然将此书译成德文。尼采说： “关于精神道德之微妙，欧洲尚无比 e 此更精美而兼复杂之作。”叔本华则认为此书 “绝对的独一无二”： t 本书教导人人乐于身体力行的艺术，因此允宜人手一本，俯仰浮沉于 万丈红尘中之人，特别适合做为手册，尤其是有志在此世界发达纵横的青年。 s i 书中的教导，他们如不读本书，则唯待自行长久阅世始有所得，此韦捧读一 遍显然不够，还应时时参详，以备随机制宜——简言之，此书足以为毕生良 伴。 g 这位追求完美策略的作者到底是何许人？有人争辩说，书中内容必来 e 自愤世嫉俗之辈或马基雅维里之流。其实不然，巴尔塔沙 ·葛拉西安 （1601 一1658 ），一个满怀入世热忱的那稣会教士，对人类的愚行深恶痛绝。但 《智 R 慧书——永恒的处世经典》全书极言人有臻于完美的可能，并云只要佐以技 n 巧，善必胜恶。在 《智慧书——永恒的处世经典》中，完美并不靠宗教上的 启示 （全书罕言上帝 ），而取决于人的资源与勤奋：警觉、自制、有自知之 U 明及其余明慎之道。不过，书中强调人类理性， 并无毁诽宗教或流于过度 “悲观”之意。箴言251： “要善于用人道宛 如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。”追根究抵，此语即学自那 稣会创始者圣罗耀拉。观 《智慧书——永恒的处世经典》全书，葛拉西安几 乎将 “神”之道置之度外，而将罗耀拉之教常存于心，并牢记罗耀拉此语所 本的那句西班牙俗谚： “要向上帝祈祷，但也要埋头苦干。”葛拉西安指的实 即天助自助，只是未加明言而已。 此书极 “现代”而令人不安之处，在于其似乎使道德臣属于智计谋略。 道德通则，伦理道德上不可移易的 “强硬律则”，在书中迁就于一个信念： 欲臻于完美，人必须识时务而与势推移。要达到葛拉西安所说的智慧或明慎 （prudencia ），必须避免概论通则——例如道德方面的通则。《智慧书—— 永恒的处世经典》嘱咐我们要说真话，但务必说之有术，得其巧妙 （210 ）； “最实用的知识存在于掩饰之中。” （98 ）我们必须 “与学者相交，谈吐之间 应显示出自己的学识；与圣人相交，行为举止应显得品德高尚。”