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汉代儒学独尊地位的确立 虞森·浙江省温州二中 百家争鸣→一家独尊 独尊的为什么是“儒学”？ 百家争鸣→儒学独尊 百家争鸣 法家 春秋 战国 秦 前221 汉 前206 儒学独尊 前140 刘邦为何不高兴？ 刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。 一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授权叔孙通。 出自《史记·刘敬叔孙通列传》 儒学有什么作用？ 在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。 刘邦： 出自《史记·刘敬叔孙通列传》 “吾乃今日知为皇帝之贵也”！ 布曰：“欲为帝耳。” ——《史记·黥布列传》 上谓布曰：“何苦而反？” 刘邦时期郡国形势图 刘彻即位时郡国形势图 汉武帝 16岁登基 21岁亲政 董仲舒对儒学的改造 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。 天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。 天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。 王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。 注：以上材料出自《汉书·董仲舒传》、《春秋繁露》,引号内容不见诸原文，系今人概括 刘邦时期郡国形势图 刘彻即位时郡国形势图 汉武帝 16岁登基 21岁亲政 在位54年 刘彻晚年郡国形势图 百家争鸣→一家独尊 独尊的为什么是“儒学”？ 汉武帝是怎样独“尊”儒学的？ 百家争鸣→儒学独尊 百家争鸣 焚书坑儒 春秋 战国 秦 前221 汉 前206 儒学独尊 前140 太学怎样体现“尊儒”？ 太学里教什么内容？ 太学旨在培养什么人才？ 太学对人才是否有吸引力？为什么？ 中央官学—— 私学 官学 汉代学校系统 太学 地方官学 ——郡国学 政治管理人才 做官 …… …… 察举制 教育＋选官 察举制科目：孝廉、明经 …… 民间社会 儒家学说 官方 儒家思想 察举制 太学 意识形态 ……秦始皇不让天下人读书……” ① ——顾颉刚《秦始皇传》 汉武帝 诱导天下人读一种书。 秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象： 注：①秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。 民间社会 儒家学说 官方 儒家思想 读书 （儒家经典） 察举制 太学 —— 做官 自武帝立五经博士…百有余年…枝叶蕃滋…盖禄利之路然也。 ——《汉书·儒林传》 遗子黄金满籝，不如一经。 ——《汉书·韦贤传》 意识形态 华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。 ——纪录片《中华文明》解说词 自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》 百家争鸣→一家独尊 独尊的为什么是“儒学”？ 汉武帝是怎样独“尊”儒学的？ 独尊儒学有哪些影响？ 百家争鸣→儒学独尊 百家争鸣 焚书坑儒 春秋 战国 秦 前221 汉 前206 儒学独尊 前140 汉代儒学独尊地位的确立 虞森·浙江省温州二中 谢谢！ 今天很高兴来到咱们南昌二中，与同学们一起上一堂公开课。希望我能和大家一起度过一个愉快而又有意义的45分钟。 今天我们的上的课题是“汉代儒学独尊地位的确立”。在进入正课之前，我们先回顾一下这样几个知识： * 那么为什么会思想文化会从百家变为一家呢？请大家结合春秋战国以来中国历史的发展趋势谈谈自己的看法。 学生回答（略）板书：走向大一统 政治的一统要求文化的一统，这是百家走向一家的最大原因。但是为什么汉代为何偏偏选择“儒学”这一家呢？ * 故事演绎（略） * 这个故事大家想想，儒学有何作用？ （学生回答略，回答不好，请同学补充）板书：儒学功能—礼乐秩序。 （选讲）刘邦用太牢祭孔。 * 叔孙通通过儒家的礼乐秩序来烘托君主的权威，却没有解释皇帝凭什么就尊？这就出现了一个很大的理论