国学经典导论(PPT 68页).ppt

谢 谢 大 家！ 3．生动传神 生动传神也是中国独具民族特征的审美范畴，讲求以形传神，形神兼备。这是从文学本质特征的角度而提出的要求。文学艺术地反映现实的本质特征，它必然会反映出现实生活的千变万化、生气勃勃的特色，自然具有动态之美和传神之美。 4．含蓄与含混 含蓄是我国富有民族特色的审美要求和审美批评标准。这一标准的形成，受到老子说的“大音希声”和庄子说的“至乐无乐”即“无言之美”的影响，也受到儒家诗论“主文而谲谏”的影响。刘勰《文心雕龙·隐秀》所说的“隐以复意为工”，就揭示了含蓄美的特点。钟嵘《诗品序》说的“文已尽而意有余，兴也”，也揭示了含蓄美的特征。 含混，也称歧义或多义，是指看似单义而确定的语言却蕴蓄着多重而不确定的意味，令读者回味无穷。含混偏重的是阐释上的“一”中生“多”，同中含异。含混使读者在鉴赏文学作品时，可能会感到其中含蕴着多重意义，有多种“读法”。 5．韵律 这主要是对诗、词、曲等抒情作品的一种评论标准。中国古代诗词讲究声韵格律美，这是因为中国古代诗歌和音乐关系紧密。声韵格律不仅能使诗歌具有抑扬顿挫、回环跌宕的音乐美，而且声韵本身也具有表意作用，对于艺术意境的形成有很大意义。 司空图 （返回） 礼仪培训 * 强调继承“风”、“雅”反映现实的优良传统，批判了唯美主义和形式主义的不良倾向，把美刺和讽喻、比兴看做一个紧密联系的问题来提倡，对于齐梁间的诗作，白居易极为鄙夷：“率不过嘲风雪、弄花草而已……丽则丽矣，吾不知其所讽焉”；他也主张诗歌内容和形式的有机统一：“诗者：根情、苗言、华声、实义。” 3. 韩愈的文学鉴赏主张 其次，韩愈认为，学文的途径要文道合一，要善于学习前人的作品，并且有所创新。在提高道德修养的同时，提高自己的写作能力。 再次，鼓励后学学文要有坚定的信心，不以时人的毁誉为转移； 最后，提出了写古文要以气为先的观点。 作为古文运动的旗手，韩愈在其《答李翊书》中比较集中地表达了古文运动的理论主张。 首先，韩愈力倡学古文应以立行为本，立言为表； 4. 司空图的文学鉴赏主张 司空图的诗歌鉴赏理论遵循老庄思想，以佛禅说诗，注重文学的审美特征。其诗歌鉴赏理论主要表现在《二十四诗品》和《与李生论诗书》中。司空图提出并阐述了“韵味说”的主张。所谓“韵味”，就是诗歌意境创造的审美内涵，即“韵外之旨。诗歌创作和欣赏必须“辨味”，辨别、评价诗歌高下优劣的标准在于作品是否有“韵味。” 5. 欧阳修的文学鉴赏主张 欧阳修作为宋初诗文革新运动的倡导者，在其《答吴充秀才书》中提出，在文与道的关系上，主张重道以充文，学文必先学道；论文而推原于道，论学道而归于关心现实生活中的“百事”，指明文学是不可能脱离现实的。在其《六一诗话中》，提出来“诗穷而后工”的观点。 欧阳修 6. 王安石的文学鉴赏主张 王安石既是一位著名的文学家，又是一位锐意改革的政治家。他的文学鉴赏主张自然带上了浓烈的政治色彩。 他在《上人书》中，强调了文 章直接为礼教政治服务，文学 必须以“适用为本”、要“有 补于世”。主张作文以内容为主，同时也不忽视形式的价值，辨证地论述了内容和形式的关系。 7. 苏轼的文学鉴赏主张 苏轼论文，注重艺术创作，强调审美情趣。他的《答谢民师书》则显示了苏轼对于散文创作的基本观点。东坡论文崇尚自然，提倡“文理自然，姿态横生”的审美要求；同时还对孔子的“辞达”说作了新的解释，强调文章要充分表达作者的思想和客观事物的特征，首先要“了然于心”、，然后要“了然于口与手”，方能做到“辞达”。 苏轼 8. 黄庭坚的文学鉴赏主张 黄庭坚作为江西诗派的代表，在《答洪驹父书》中比较集中地阐述了江西诗派的理论主张。他主张多读书，学习前人的法度；语言上主张“点铁成金”；内容上主张“夺胎换骨”。过分强调语言形式与写作技巧。 黄庭坚 9. 李清照的文学鉴赏主张 作为南宋婉约词的正宗代表，女词人李清照的《论词》从词的特点出发，回顾了词的发展过程，说明词是与娱乐和音乐结合而产生的；强调婉约为词之正宗，反对苏轼的豪放词风；提倡词应该：高雅、浑成、协乐、典重、铺叙、故实。 李清照 10. 严羽的文学鉴赏主张 严羽所著的《沧浪诗话》，总结了汉魏以来五七言诗的发展经验，树立盛唐的榜样，以矫宋诗之弊。他在诗话中首先提倡“妙悟”说。提倡“以禅喻诗”、“以