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第二章 孟子与《孟子》 第一节 东方亚圣——孟子 一、家世与母教 孟子（前372年—前289年）(据元 · 程复心《孟子年谱)，名轲，字子舆，山东邹城人。 《孟氏旧谱》说：“孟子父名激，字公宜，母仉氏。” 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后迁 居邹国。 孟子三岁丧父，由 母亲抚养成人。没有 伟大的孟母，就没有 伟大的孟子。 受业于子 思之门人，子思 即孔子的嫡孙孔伋 （孔鲤之子），是 当时颇有 名望的儒 学大师。故 后世以 “思孟”并称 。 齐国（齐威王 ）——宋国（宋君偃） ——邹国 （邹穆公 ）——滕国（滕文公 ） ——魏国 （梁惠王 梁襄王 ）——齐国 （齐宣王 ） 三、孟子的理想人格 屈原行吟泽畔：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。” 李白愤怒高吟：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 文天祥临死高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！” 谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！” 2、浩然之气 指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。 3、舍身取义 孟子认为，正义的价值高于生命的价值。 “舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。 明代民族英雄于谦为了“义”，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”； 黄花岗七十二烈士为了“义”，抛头颅、洒热血：林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义； 四、孟子的地位 东汉赵岐《孟子题辞》认为《孟子》是“拟圣而作”。孟子的地位在宋代以前并不很高。 自中唐韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，孟子的地位才逐渐上升。 宋神宗熙宁 四年（1071年） ，《孟 子》首次被列 入科举考试 科目。 元丰六年 （1083年） ，孟子首次被 官方追封为“邹国公”， 翌年被批准配享孔庙。 南宋朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。 元朝至顺元年（1330年） ，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。 第二节 亚圣的理想——《孟子》 一、《孟子》其书 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。共有7篇传世。包括：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，每篇均为上下篇，共261章，约35000字。 东汉赵岐的《孟子注》 宋代朱熹的《孟子集注》 清代焦循《孟子正义》，是集大成的著作。 二、孟子的思想 孔子提出“仁学”，孟子发展成为“仁政学说”，这是孟子政治思想的核心。 孔子提出：“仁者，爱人。” 孟子进而提出：“仁也者，人也。” 孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。这是孟子对孔子思想的发挥，是对“人”自身价值的伟大发现和自我认识。人与人之间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” 孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。 那么，“仁”与“义”有什么区别和联系呢？孟子说：“仁，人心也；义，人路也。” 也就是说，“仁”是人的内心，“义”是人的大道；“仁”是一种爱人之心和内在的道德体验，“义”是一种行为规范和内外统一的责任。但是，仁和义不是对立的，而是密不可分的。 孟子认为，仁学