《理惑论》新词新义探究.docx

《理惑论》新词新义探究 摘 要：专书研究是汉语词汇研究的基础，通过研究专书 词汇，可以丰富汉语词汇史的研究。牟融《理惑论》是一篇 阐述佛教思想的重要文章，对研究我国的佛教传统和佛教思 想有很大意义。通过对《理惑论》新词新义的整理，以期为 后人研究佛教思想提供一定的词汇基础。通过对一些词语最 早产生时间的论证，以期对《汉语大词典》的编纂做出微薄 的贡献。 关键词：《理惑论》新词新义 一、《理惑论》简介及其研究现状 《理惑论》载于《弘明集》卷一，是东汉末年苍梧太守 牟融所写。文章采取问答的形式，针对当时对佛、道、三 十二相八十种好、沙门剃发、捐财、弃妻、人死神不灭、生 死”等一系列问题所产生的疑问，进行辩答。文章述说佛教 与儒家思想、老庄思想，对后世的宗教思想产生了深远的意 义。这篇文章对于后人研究佛教初传我国时的历史有重要的 参考价值。 目前对《理惑论》进行研究的学者基本上都是从宗教思 想的角度入手，如：杜萍萍《再读》，李铁华《新探》，刘玲 娣《论牟子的老子观》，黄夕原《佛教初传时与中国传统文 化的调和一一读》，耿静《与汉末儒佛伦理的矛盾冲突》等。 还没有学者从词汇学的角度对《理惑论》进行研究，对其词 语进行研究可以使人们更好地理解《理惑论》所要阐述的佛 学思想，同时可以丰富专书词汇研究。 二、 《理惑论》新词新义的界定 关于新词新义的界定，国内学者一直存在较大的争议， 本文对新词新义的界定采用大多数人的观点。所谓的新词新 义并不是一个绝对的说法，没有绝对的标准，只是相对的。 本文以《汉语大词典》为参照标准，文中的新词是指不早于 文章篇目产生年代的那些新的表义单位，而新义则是指根据 文章篇目中出现的那些新义项不晚于《汉语大词典》所列举 的例子的产生时间。 三、 《理惑论》新词新义例释 【优文】 牟子以为荣爵易让，使命难辞，遂严当行；会被州牧优 文，处士辟之，复称疾不起。（《弘明集?理惑论》P8） 按：“优文”一词根据《汉语大词典》（以下简称《大 词典》）解释为褒奖的文告。《大词典》引用文中例子为首例。 “优文” 一词在其他文章中多有用例。晋葛洪《抱朴子?钧 世》：“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若晋代之优文、 诏策、军书、奏议之清富赡丽也。”《三国志》：“帝辄优 文答报。”繇军改，仪徙会稽。孙权承摄大业，优文征仪。 到见亲任，专典机密，拜骑都尉。” 【逆贼】 牧乃请牟子曰：“弟为逆贼所害，骨肉之痛，愤发肝心, 当潜刘都尉行，恐外界疑难，行人不通。君文武兼备，有专 对才，今欲相屈之零陵、桂阳，假涂于通路，何如？ ”（《弘 明集?理惑论》P8） 按：“逆贼” 一词是对叛逆者的憎称。《大词典》首例 出自《敦煌变文集?伍子胥变文》：“梁国之臣，逆贼子胥, 父事于君，不能忠谨。”通过查阅语料库，发现逆贼” 一 词早在东汉已经出现，这可以将书证的时间大大提前。《全 汉文》：“遭羌寇害西海郡，反虏流言东郡，逆贼惑众西土, 忠臣孝子莫不奋怒，所征殄灭，尽备厥辜，天下咸宁。”《唐 代墓志汇编续集》：“於是赤水安流，玄珠重译，俯昆闾， 远廓神州。又平逆贼贺拔威，朝延将弘赏典，公乃表请回授 第六弟威骑都尉。”《大唐新语》：中宗问其故，对曰：苏 瑰，国之大臣，荷荣贵久矣，不能先斩逆贼，而后闻。‘ ” 【肉髻】 太子有三十二相、八十种好，身长丈六，体皆金色，顶 有肉髻，颊车如师子，舌自覆面，手把千辐轮，顶光照万里。 （《弘明集?理惑论》P11） 按：“肉髻”本是梵语喝瑟泥沙的意译。释迦牟尼头顶 有肉团隆起如髻，故称。为佛三十二相中的顶髻相。《大词 典》中引用的首例是唐玄奘《大唐西域记?婆罗瘟斯国》： “上作如来经行之像，像形杰异，威严肃然，肉髻之上特出 臂髪，灵相无隐，神鉴有徵。”其实该词语在早些时候已经 出现。《刘宋译经》：“上有浮肉，颊车如师子，四十齿正白 平，出舌入耳入目入鼻，自覆面肉髻，是为佛二十种因缘。” 《大唐西域记》：“西浮海数千里，孤岛东崖有石佛像，高 百余尺，东面坐，以月爱珠为肉髻。月将回照，水即悬流， 滂需崖岭，临注谿壑。”《后汉演义》：“中现出三昧火， 把棺焚去，本体化作丈六金身，涌起七尺圆光，顶上肉髻， 光明透彻，眉间有白毫，毫中空右旋，宛转如琉璃筒，俄而 不见。” 【道德】 牟子曰:富哉问也！请以不敏 牟子曰: 富哉问也！请以不敏, 之为状也，积累道德数千亿载，不可纪记” o (《弘明集?理 惑论》P10) 按：“道德” 一词含有三个义项：1?社会意识形态之一, 是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的 经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时 代，不同的阶级具有不同的道德观念。2?老子《道德经》的 省称。3?僧道修行的功夫、法术。本文中“道德”的含义就 是僧人修行的功夫、法术。在《大词典》中第三个