掌握人生的方向盘﹝自我认同的追寻﹞.doc

掌握人生的方向盤 ﹝自我認同的追尋﹞ --- 吳靜吉 自我認同的追尋是一生一世的任務。而青少年在步入成人社會的歷程中，自我認同的追尋成為未來五、六十年定位定向的轉捩點。 青少年在十三到二十歲的階段，從就學的觀點來看，是在中學到大學的階段，最主要的發展任務是肯定自我，也就是自我認同。步入青春期後，一方面由於生理上迅速變化，以及性機能的逐漸成熟；另外一方面也因為即將承擔成人角色，而產生對自身，對未來不確定的感覺，這些不確定的感覺，使青少年非常在意自己在同輩、成人眼中的形象，同時也使他們開始思考如何在成人世界中扮好自己的角色，以便獲得成長的「連續性和同一性」，青少年於是展開自我認同的追尋。 然而，自我認同的追尋，一方面受個人過去各階段所有認同的歷程與結果之影響，另外一方面也受所處的社會文化環境的影響，不僅在價值觀念上有所改變，而且在職業的種類和聲望上改變更大，在追尋自我認同的歷程中，青少年很容易就會發現過去累積的經驗與現實社會的要求，在很多方面是不能互相配合的，因此他們必須重新調整自我形象，探討不同的價值觀念，嘗試不同的學科或職業，這是一種過度的心態，稱為「認同尋求」。能夠正常有效地度過這個尋求的過渡時期，而終於在職業、政治、宗教各方面有所承諾，青少年就達到了「認同有成」的階段。 肯定了自我，青少年相信自己是有能力可以維持內在一致的感受與連續的體驗，同時這種感覺和別人對他的看法相輔相成。與社會的變化相互配合，經過每一個危機之後，他更相信自己能夠有效地學習如何去實現未來的期望。 然而，當青少年的自我形象不能配合社會的要求時，他們就可能產生角色混淆，而以離家出走，退學、放棄工作、徹夜不歸，或性情怪誕孤僻、偏激、反叛等各種方式來反抗或逃避現實。 職業與價值是青少年自我認同最重要的兩個課題，而宗教信仰和政治的意識型態，卻是反映個人價值最實際的領域，所以青少年主要的認同內容包含政治意識、宗教信仰及職業抉擇等等，性別角色的認同，當然也是非常重要的，對女性來說尤其如此。今日的女性青年，如何在傳統的女性角色和真假女強人之間，走出剛柔並濟、自我肯定的道路來，需要努力尋求。自我認同的成功與否，是根據危機與承諾兩個效標來劃分的，所謂危機是歷經追尋的階段，、所謂承諾是指肯定了政治意識、宗教信仰及職業抉擇。歷經危機而最後有所承諾的稱為認同有成；接受父母或其他成人的安排，未經危機而對職業、宗教、政治已有承諾的稱之為「認同早熟」；正在追尋考慮，嘗試不同職業、宗教和政治意識而尚未有所承諾的稱之為認同尋求者；對職業、宗教和政治缺乏危機意識，且無所承諾的稱之為角色混淆者。 那麼這四種人有何不同呢？綜合過去的研究，我們可以發現這四種認同程度不同的青少年，可以敘述如下： 認同有成者 對於職業或價值上的選擇，有強烈的承諾感，而這些選擇通常是經過一段相當長時間的尋求，所謂尋求，一定是有幾種可能途徑或是領域，因此，這樣的人基本上： 相當穩定，能夠建立並追尋比較實際的目標。 通常環境中的突然變化，他們都能夠適應。 自我概念主要是根據內在架構而不是外在架構，也是經過危機的、經過選擇的歷程，最後對自己的選擇拿得起放得下。 國父 孫中山先生是這樣的，愛你可深（E.H. Erikson）本人也是這樣的，胡適、毛姆（S. Maughm）、蕭伯納（B.Shaw）、皮亞傑（J. Piaget）、佛洛依德（S.Freud）、馬思樂（A.Maslow）也都是這樣的。中山先生民國元年五月三日在廣州嶺南學堂演講時指出： 自檀香山回祖國後，就學於本城之博濟醫院，與貴校廖得山同學，僅一年，又轉香港雅麗士醫院，凡五年。以醫以救人之術也，然繼思醫術救人，所救有限，其他慈善事業亦然。然夫最大權力者，無如政治；政治之勢力，可為大善，亦能為大惡。吾國人民之艱苦，皆不良之政府為之。若欲救國救人，非鋤去惡劣政府不可，而革命思潮遂時時湧現於心中，惜當時附和者少，前後數年，得同心而同行不過十人。 國父對救國救人的選擇及承諾，以致最後能領導革命救中國。 認同尋求者 這樣的人正面臨認同的危機，同時，他們的承諾也模糊不清。 在男人中，他們的表現多數是跟認同有成者類似的，然而他們對權威的感覺模稜兩可，一方面需要成人權威的輔導，一方面又抗拒權威，表現出來的這種需要接受輔導與反抗權威需求是相互矛盾的。 這種人最能說善道，最會用語言表達他們的問題。 善變：因變化最多，最好時屬於積極主動、有創意的；最壞時，則他們內心充滿了猶疑不決，甚而害怕做決定，內心充滿了猶疑不決的苦痛，而受「決定恐懼」的干擾。 認同早熟者 這樣的人對職業、政治和宗教上已有承諾，然而這種承諾並不是他們努力得來的，而是接受父母親或由父母親的代理人為他們規劃，這種人： 最具有權威性格。 也比較固執。 只要形式不變，他們一直在已