浅谈汉代压胜钱上的带钩图案.docx

浅谈汉代压胜钱上的带钩图案公柏青在汉代压胜 浅谈汉代压胜钱上的带钩图案 公柏青 在汉代压胜钱中，许多钱上有带钩图案。 《中国钱币》 2010 年第 3 期发表了刘春声先 生题为 《趣味盎然的早期压胜钱》 的文章。 文中介绍了五枚汉代压胜钱，其中三枚都有 带钩图案。那么为什么汉代压胜钱上会有带 钩图案，这种图案代表什么含义，它为我们 研究此类压胜钱的性质、用途和断代提供了 怎样的依据和启示，本文试谈一点浅见。 一 汉代压胜钱上使用的带钩图案，是琵琶 形和曲棒形带钩的侧面图。从现有的压胜钱 实物资料看，有些图案写实，能够清晰地分 清是琵琶形还是曲棒形带钩。其余图案是线 条图，图案在细部上有差别，很难见到雷同 者，这些图案十分写意，较难具体区分为哪 一种带钩，但是从形制上看，均为此二种带 钩图案。王仁湘先生将带钩分为八式，汉代 存有六式，其中水禽形、琵琶形和曲棒形带 钩出土最多，其它种类带钩则出土很少，而 且个体差别很大。琵琶形和曲棒形带钩属于 大、中型带钩，束系腰间革带主要使用这两 种带钩，水禽形带钩较小， 主要用于佩器、 佩物和佩饰① 。琵琶形带钩出现在春秋晚期， 曲棒形带钩出现在战国早期，材质以青铜为 主，玉次之，汉代以前均有多种形制，进入 汉代，特别是在西汉中期以后，逐渐定型为 钩首以龙头造型为主，钩体弯曲，带钩整体 ( 图 1) ，特别是在使用者 近似 “S” 龙造型 36 身份较高的青铜错金银带钩中表现得更加明显。这 身份较高的青铜错金银带钩中表现得更加明 显。这些特点不仅体现在青铜带钩上，玉带 钩也是如此。 “汉代玉带钩首…… 也是以龙 首和禽首为主。…… 琵琶形玉带钩形制仿自 铜带 钩， 也 是 汉 代 玉 钩 中 见 到 的 较 多 的 一 类”② 。定型后的琵琶形和曲棒形带钩造型被 广泛采用，逐渐地成为了带钩的标准形制。 那么为什么带钩使用龙头、“S” 龙造型， 汉代压胜钱上为什么只使用这两种带钩图案， 它们又有什么样的含义呢? 这主要是受汉代 流行的祥瑞思想影响。 “祥瑞说的理论根据 相当简单: 简言之，所有自然现象都传达着 天的意志，……所有的奇异事物与事件均可 以被看做是代表天的指令的 ‘奇 异 现 象’。 我们可以说祥瑞思想的一端是董仲舒的儒家 思想，根据他的理论，帝王乃为天子，天子 受命于天，通过 ‘受命符’ 之类的媒介物传 达天的指令即是祥瑞。祥瑞思想的另一端则 是由各种大众信仰构成的祥瑞观念，汉代民 众沉迷于祥瑞，尤其在灾乱四起的东汉时期， 祥瑞的观念到处弥漫。这些祥瑞包含有地瑞、 天瑞、 植 物 瑞、 动 物 瑞、 矿 物 瑞、 器 物 瑞、 神仙瑞等等”③ 。祥瑞思想观念被普遍接受与 汉代谶纬迷信盛行是相关联的。 《说文》 言 部 “谶，验也，有征验之书”，即所谓预言。 汉代人认为祥瑞是代表 “上天垂系” 的某些 现象。例如一只五彩鸟的到来，一只麒麟的 发现，一枝禾茎上多长了个麦穗，都是上天 的赐福，是当朝皇帝英明睿智、治国有方的 预示。根据 《汉书· 郊祀志》 记载，汉代第 一次重大的祥瑞是文帝时一条黄龙出现在成 纪县，此后各种动物、器物、星系、天气等 代表的祥瑞不断出现，到武帝、宣帝、王莽 和刘秀时期达到了高潮。上有所好，下必甚 焉，民间祥瑞观念盛行顺理成章。对于一般 百姓和官吏而言，他们敬神就是希望祥瑞降 临其身。那 么 怎 样 才 能 “主 动” 地 引 来 祥 瑞，而不 是 “被 动” 地 等 待 呢? 办 法 就 是 “发瑞”。据 《史记·封禅书》 记载，一位方 士劝告汉武帝说如果他想和神明对话，就在 日常用品上描画它们的形象，否则神明不会 来; 《史记· 孝武本纪》 记载，武帝用白鹿 皮制造皮币，“以发瑞应”; 《汉书·武帝纪》 记载了造麟趾金以发祥瑞之应的事。 “可以 说有汉一代，无论是日常用的车、镜、香炉、 妆奁、酒器、水器，还是住房或坟墓里，都 普遍装饰着祥瑞的形象。…… 当时的人们还 相信在日常用品和衣服上描画祥瑞的图像可 以引出真的祥瑞，叫做 ‘发瑞’”④ 。 在汉代，龙的到来是最重要的祥瑞。文 帝时来了一条黄龙，汉高祖刘邦也说自己是 因为其母与龙交而来到人世。刘志雄等指出， 在汉代，龙是通天神兽、吉祥瑞兽和东宫龙 宿⑤ 。当时的人们认为龙是真实存在的，并 认为 “龙为吉物，遭加其上，吉祥之瑞，受 命之证也” ( 王充 《论衡· 奇怪篇》) 。此时 龙的图案尚未被皇家垄断，使用龙的图案和 造型来 “发瑞”，自然被广泛接受。带钩用 龙头为钩首， “S” 龙造型为钩身，正是祥瑞 思想观念及 “发瑞” 作法在带钩上的体现。 人们广泛接受并且普遍使用这些带钩，也使 琵琶形和曲棒形带钩得以定型，成为了带钩 的标准形制。由于这种龙头带钩能够引发祥 瑞，因此，带钩本身也成为了