第七讲 人生礼仪民俗.ppt

主讲内容 一、诞生习俗（成年礼仪） 二、婚嫁习俗 三、寿庆习俗 四、丧葬习俗 麒麟送子 民间相信麒麟主司送子，不育妇女多拜之，挂其图，祈求吉祥、多子 南京在正月初八这一天，送麒麟送子灯到女婿家。 男方把灯烧了，并以烧后留下的灰烬形状来预测妇女生子的性别，“尖者生男，团者生女，是其兆也”。 女名祈男 通过为女儿起名，如“招弟”、“来弟”等。 女名祈男来源于对语言、文字、符号魔力的信仰。 2.孕期馈赠 各地有很多催生习俗，在产期将近时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。 因催生礼品需用单挑去，有的地方叫做“催生担”。 杭州旧时送催生礼时要携带一具笙，吹着进门，以“吹笙”表示催生之意。 有的还要加筷子十双，取快生快养之吉兆。 孕妇避忌 民间视孕妇为不吉之人，称其为“双身人”、“四眼人”。要求人们对其回避。也要求孕妇本人避忌一些事物和场所。 比如忌孕妇参加红白喜事，忌随便去别人家串门，忌参加一些工艺性较强的生产劳动。 侗族孕妇不能站在砍柴人面前，俗信那样会产下破相的婴儿。 （三）庆贺生子 在封建社会由于家族制度，所以重男轻女的观念很深。 《诗经·小雅》中记道：“载寝之床，载衣以裳，载弄之璋”，璋，是美玉，代表富贵尊荣，这是对男孩的祝愿； 生了女孩，“载寝之地，载衣之裼（tì,婴儿的包被），载弄之瓦”，瓦，是纺锤，代表心灵手巧，这是对女孩的希望。 又如《礼记》载 生了男孩，“设弧于门左”，左为“天道所尊”； “弧”是木弓，用以象征男子之阳刚； 生了女孩，“设帨（shuì ，佩巾 ）于门右”，右为“地道所尊”，以此作为男女出生标记。 “帨”是佩巾，是女子日常用的物件，用它标志女子的阴柔。 洗三 洗三。汉族一般是在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式，给出生三天的婴儿洗浴，谓之“洗三”。 洗三是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。 在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜。临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。 洗三仪式 北方多用热水浸泡艾叶等，由老年妇女为婴儿擦身，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。 添盆(金银锞子、硬币、喜果 ) 边添边唱，边洗边唱，有套固定的祝词。 添清水——“长流水，聪明灵俐”；添枣儿、桂元、栗子之类的喜果——“早儿立子（“枣” 、“栗” 的谐音），连生贵子（“桂” 谐音）；桂元，桂元，连中三元。” “先洗头，作王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县；洗洗沟，做知州” 洗罢，把孩子捆好，用一棵大葱轻打三下，说：“一打聪明（“聪”与“葱”谐音），二打灵俐。” 后把葱扔在房顶上（聪明绝顶之意） 洗三有两种意义：一是清除秽气，二是祝福孩子健康成长、前途光明。 满月 满月这天要为婴儿举行有众多亲友参加的庆贺仪式，仪式比较郑重。 往往亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕西民谣“姑姑家的帽子，姨姨家的鞋，老娘家的铺盖拿将来。” 旧时北京则讲究“姨家的布，姑家的活”，即小孩姨家出布料，小孩姑家负责缝制。 去胎发 满月时，要庄重的为小孩第一次剃头，俗称去胎发，要由舅舅主持。 旧时，认为胎发“受之于父母”，是吉祥之物，所以剃下的头发不能随便处置。 有的人家将胎发用红布包好，缝在小孩的枕头上，有的搓成圆形，并缠以彩线，挂在床头，人们认为这样可以避邪，保佑孩子健康成长。 户外走动和起乳名 满月时，还要抱孩子出户外走动走动，目的在于让孩子感受外界事物，开眼界，长见识。 旧俗还要为婴儿起乳名。通常取吉字做名，如贵儿、小龙、祥儿等，但在民间更多的取贱名，如小狗子、小牛、锁柱、狗剩等。 百岁 旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看长”，在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成长了。 百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够健康长寿。 宋孟元老《东京梦华录》载：生子百日，置会，谓之百晬（zuì ）。 明沈榜《宛署杂记》载：“一百日，曰婴儿百岁。” 民国《中华全国风俗志》载：“一百日后，名为百禄，请客与满月时同。” 吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁 民间有给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风俗 。 百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因碎布来自许多人家，故此名。 俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣就能健康长寿。 长命锁 长命锁，与百家衣一样，在于祝福孩子健康长寿。 长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人家集体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子安康。 周岁“抓周” 周岁可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。 在周岁这一天，举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓周”仪式。 抓周仪俗在南北朝时就已出现。古代称之为“晬” （zuì）盘。又称试儿、试晬、拈（niān ）周、期场、试周。 亲戚朋友前来道贺，给孩子送些衣帽，其中较具文化特质的礼物是虎头鞋。 人们