语文版中职语文（基础模块）下册第26课《石钟山记》.ppt

译文：船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡因而形成这种声音。 舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。 舟人:船夫 大恐:十分惊恐 徐:慢慢地 察:细看 之:代发声之处 则:原来是 罅:裂缝 焉:兼词”于此”.在这里 为:形成 译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 两山:上钟山和下钟山 港口:支流入口处 当:挡在 空中:中间是空的 窍:窟窿 作:起,翻译为演奏 tānɡtà 这里又是什么声音呢？（大石中的窾坎镗鞳之声??????发现声源） 译文：于是（我）笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！” 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰chēnɡhónɡ 者，周景王之无射也，窾坎kuǎnkǎn镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 因:于是 识:通”志”,知道 之:代下文典故 者:表语气停顿 译文：凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观推测而断定存在或不存在,可以吗? 郦道元看到的,大概和我一样,但是说得不够详细。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详； 目,耳:名词作状语,亲眼,亲耳 臆:名词作状语,凭主观 殆:大概 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！ 译文：（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）； 士大夫:读书做官的人 终:终究 泊:停船 莫:没有谁 译文：（至于那些）渔人（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表述、记载。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 所以:……的原因 译文：可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打（山石）的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 其实：（古）两个词连用。其，那，指示代词。 实，事情真相，名词。 （今）一个词。义为“实质上”。 乃,竟然.乃不知有汉,无论魏晋.意料不到的 苏轼为什么要笑李渤? 明确：笑李渤不实地考察，“事不目见耳闻而臆断其有无”，这也是苏轼与儿子给我们的共同启示：即要有质疑的精神 更重要的是要注重自己的考察和体验。 苏轼在这篇文章中告诉我们的就是这样一种重视实践的思想。老师想问大家一个问题：李渤真的可笑吗?（学生讨论） A．……余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。 ——节选自余樾《春在堂笔记》 B．经过今人全面的科学考察，认为石钟山之所以得名，应包括“主形派”所说的“形”和 “主声派”所说的“声”这两个方面。 ——涂宗涛《巴峡·石钟山》 怎样看待作者的观点 题西林壁（苏轼）? 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。 思考：从苏轼夜乘小舟，亲身涉险，实地考察的过程中，我们可以学到什么精神？ 不畏艰险，勇于实践的科学探索精神。 富有哲理，体现了观察点的变化，而所得结果各异的哲理。认识事物而陷入其中正是阻碍人们捕捉事物全貌的原因。微观有利于局部的细致观察，却不利于对事物作整体判断。 马克思说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。” 游因——质疑 郦说——人常疑之 李说——余尤疑之 游历——解疑 夜游见闻 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 肯定