湖南文艺出版社高中音乐选修音乐鉴赏梦回神州.ppt

梦回神州 彩调，俗称调子、彩灯、哪嗬嗨等，是一种以自娱乐为特征的民间地方小戏，它诞生于明末清初，起源于广西桂北农村，遍及桂南、桂西、桂东南、桂西北等区域至今已有300多年历史了。 彩调唱腔介绍 行当腔：如小生腔，角腔、丑角腔等 人物身份腔：如花子腔、员外腔等 舞台行为腔：如算命腔、饮酒腔等 劳动腔：如挑担腔等 路腔：如刘三梭、鼓打太平春 通用腔：如梁氏腔、四平腔、鸠鸠腔等 彩调的表现手段主要是： 四功（唱念做舞）五法（手眼身法步） 唱腔大多是腔、板、调连缀而成的联体唱腔。运用桂林方言，讲究依字行腔。 时调是小调类民歌中发展得最为规范和成熟的类型。 它有如下特点：流传时间悠久，传唱范围十分广泛；不仅有一般群众歌唱，还有职业或半职业艺人在热闹的公共场所进行商业性演唱；由于流传的时间久，范围广，同一首时调多具有多种歌词内容。为适应不同的题材、不同的音乐风格和不同的地方风格，时调在基本旋律框架大体稳定的基础上，以音乐的其他因素的变化予以调整和适应。有些时调的变体变化更大些。因此一首时调往往具有弹性的表现功能；由于艺人的商业性演唱，为争取效益，艺人下工夫对时调进行加工改造，使其具有严谨规整的结构，变化丰富的节奏和音调，细致讲究的润腔等；时调常被戏曲、说唱及民间器乐吸收，成为曲牌。 旧时，时调被认为是不能登大雅之堂的俚曲，仅流传在民间的街头里巷。时调每当端午节前后开始，直到重阳。清末民初，时调已在天津四个地区盛行，并出了不少擅长时调的民间艺人。这四个地区是：俗称“北溜儿” 的宜兴埠和丁字沽一带；河东的沈庄子和郭庄子一带；西头的西城根和西北角一带；城里一带。其中以城里最为兴盛，持久不衰。最有代表性的艺人有城里的杨开泰、宜兴埠的马凤仪、河东的温先生等，此外还有河西三义庄卖蒸饼的“蒸饼王”等都曾名噪一时。 每年农历七月十三日的罗祖诞辰和七月十五日的盂兰盆会，都是时调票友们大显身手的时机。罗祖是理发行业的祖师爷，为了庆祝罗祖诞辰，理发师们都要放假半天，吃捞面，还要邀请票友们演唱时调。这一天，全城大小的剃头房和剃头棚，到处都可以听到时调的演唱声。农历七月十五，津俗谓之“鬼节”，是日要举行盂兰盆会。晚上放河灯的同时，还有由时调票友们轮番登场演唱时调，成为群众演唱时调的盛会。 王毓宝（1926-），著名天津时调表演艺术家、国家级非物质文化遗产传承人。现为天津市艺术咨询委员会委员，中国农工党党员，中国曲艺家协会会员，天津市曲艺家协会理事。曾任天津市政协委员。 她博采众长，不断从前辈艺人的演唱中汲取营养，从内容到形式创立了“天津时调”，并形成了自己质朴、爽朗、甜润的风格。她既唱新节目，又改编传统剧目。她经常演出的代表节目：传统的有《放风筝》、《踢毽》、《七月七》和《拷红》等；现代的有《翻江倒海》、《军民鱼水情》和《梦回神州》等。 谢谢