古代哲学亚里士多德.doc

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2019-07-06 发布于天津
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古代哲三里士多德依氐既指我思想事物的模式或方法同亦指事物存在的模式或方法既有及存有的涵是形上的他所列的十有他姿及省略了人石量三性白硬粗倍兄弟地在市去年姿坐著武器穿著鞋子作打被被打被一切判命句俱由主及成前者指後者指性或即的定後者可分在的定指及外在的定指至上述十八已足以一切的存在的最高分一天高三尺量全身白性而那的天的兄弟今天上午在池塘地水作被人射死了被柏拉理型的批及修正非所有共相是在否定第三人理型是的永恒的不能解的具事物的生成化理型事物分不能解者的通氐的修正理型存在於事物之中但他以共相有之相的在本四

PAGE PAGE 3 古代哲學（三）：亞里士多德範疇論(theory of categories) －範疇，依亞氐，既指我們思想事物的模式或方法(modes or ways)，同時，亦指事物實際存在的模式或方法。　∴範疇既有邏輯及存有論的涵義→範疇論是邏輯與形上學的橋樑。－他所開列的十範疇（有時他將姿態及狀態省略了）為：實體(substance)—e.g.人、馬、石數量(quantity)—e.g.三碼長性質(quality)—e.g.白、硬、粗關係(relation)—e.g.雙倍、兄弟地點(place)—e.g.在市場時間(period)—e.g.去年姿態(po