中国的传统教育.ppt

科举考试的作用 科举考试扩大了人才选拔的范围，使处于社会中下层的百姓有了往上发展的机会，这是一个历史的进步。然而，它也使得社会把获得功名视作受教育者的成就和学业水平的标尺，诱导读书士子往读书、应考、做官的方向发展。在此情况下，教育成了科举的附庸。 八股文 明清科举考试的规定文体，全文分八段，有固定格式，字数也有限定。题目摘自四书五经，所论内容主要根据朱熹的《四书集注章句》，不能自由发挥。 八股文的产生最初是出于标准化考试的需要，然而，它形式死板，内容空洞，严重束缚了人们的思想，成为一种僵死的文体。 第三节 中国传统教育思想的精华 教师之道：因材施教、启发诱导、长善救失、言传身教 因材施教 教师要根据学生的不同特点采用有针对性的方法进行教育，使学生得到最合适的教益。 孔子是最早采用因材施教的方法教学的。 孔子之后，孟子、朱熹、王阳明等教育家广泛采用这一教学方法。他们反对用一个模式去束缚学生，主张对不同个性和禀赋的学生因材施教。 启发诱导 采用启发式的教学方法，启发学生积极思考，认识问题。 孔子对启发式教学的描述是：“不愤不启，不悱不发”。 孟子把启发式教学比喻为“引而不发，跃如也”。 长善救失 意思是教师要发扬学生学习的优点，纠正学生学习的缺点。 《礼记·学记》提出，学生在学习过程中，有“多”、“寡”、“易”、“止”四种缺点，“多”是贪多，不求甚解；“寡”是过少，使知识面狭窄；“易”是把学习看得太容易，不刻苦钻研；“止”是对学习缺乏信心，畏难退缩。 学生的这些缺点，“教者必知之”。 言传身教 古代教育家的对教师行为的要求。 孔子就曾说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何？”揭示了教师以身作则，正己正人的重要意义，他还主张用“有言之教”和“无言之教”两种方式去影响、教育学生。 孔子的思想在后世得到继承和发扬，后世，人们常以“为人师表”一词赞扬人品学问出众的教师。 学习之道： 学思并重、温故知新、由博返约、循序渐进 学思并重 是针对学习和思考这两个学习的环节提出的要求。 孔子：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孟子：“尽信书则不如无书。” 黄宗羲：读书要“穷理”。 温故知新 孔子：“学而时习之，不亦悦乎！” “温故而知新，可以为师矣。” 朱熹把孔子的这两句话联系起来，提出： “时时温习，觉滋味深长，自有新得。” 揭示了“时习”在“温故而知新”中的重 要作用。 由博返约 揭示有关学习中广博与精约的关系。 孔子：“博学于文，约之以礼。” 朱熹以盖房子和吃饭两个比喻形象地说明广博与精约的关系。第一个比喻盖房子，只有在开阔的房基上才能盖起高楼大厦，学习需要广泛吸收各种知识，开阔眼界，这就是广博。第二个比喻吃饭，读书好比吃饭，一味贪多反而嚼不烂，影响消化吸收，对身体有百害而无一利，学习也如此，广博以外，还要精约。 循序渐进 意为学习知识要逐步积累，不可急于求成。 荀子：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。” 朱熹：“学习之法，当循序而有常。” “譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。” 古代的教育思想是宝贵的文化遗产 中国古代的教育思想虽然距离现代已有数千年了，然而，回顾这些教育思想，对于当代的教育仍然不乏重要的启迪意义。 请回答和思考以下问题 中国古代的书院教育和官学教育相比有什么特色？ 中国传统教育的文化印记对当代社会有哪些影响？ 联系自己的学习谈谈对中国传统教育思想的体会。 本章文化词语 官学、私学、庠、序、瞽宗、国学、乡学、辟雍、泮宫、太学、鸿都门学、四姓小侯学、西汉平帝、东汉灵帝、东汉明帝、外戚、国子学、南朝宋文帝、国子监、门下省、东宫、尚书省、学官、学田、四译馆、俄罗斯学馆、科举制度、精舍、精庐、学馆、书馆、王通、柳州、庐山、白鹿洞书院、长沙、岳麓书院、蒙学、村学、私塾、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、文庙、蒙以养正、圣谕、乡约族规、门阀世族、常科、制科、进士、明经、明法、明算、院试、乡试、会试、殿试、秀才、举人、状元、榜眼、探花、功名、八股文、因材施教、启发诱导、长善救失、言传身教、子路、冉有、公西华、为人师表、学思并重、温故知新、由博返约、循序渐进。 第十二章 中国的传统教育 中国有着十分悠久的教育历史和优良的教育传统。数千年来，中国文化依赖教育得以一代代地传承和发展，与此同时，中国的教育经验和教育思想亦被一代代地累积，成为文化宝库中不可多得的宝贵遗产。 第一节 中国古代的学校教育 中国古代的学校按其性质可以分为官学和私学两类，官学先于私学产生。 夏朝已有称作“庠”、“序”、“校”的官学。商朝除了这些名称外，还有“学”、“瞽宗”等教育场所。 西周的学校分国学和乡学，国学