《阿Q正传(节选)》讲解.pptVIP

2、作为精神弱点的精神胜利法 如果调节机制过于膨胀，无论遇到任何困境，都不是面对现实，努力克服，而总是寻求精神的宽慰，那就是弱点了。我们在现实中，就会发现，总有人喜欢寻找客观理由，为自己的行为进行辩解。在心理学上，有一种理论叫归因理论。寻找行为失败原因。如果，无论什么都寻找客观理由的话，这也是精神胜利法。 另外，强者凌辱弱者，都是很普遍的。 90年代的国学热，也是一种精神胜利法。盲目地陶醉在精神幻想之中。 3、涉及到普遍人性的 就是说精神胜利法，和人性的心理需要有关。任何一种文化总是告诉人们去战胜困境，获得自己的幸福的。但是，对于任何人来说，困境总是无法完全摆脱的。你越是要战胜它，它的数量就越多。你可以战胜很多困境，从困境中突围，但是，却无法战胜一切困境。这样，任何人对于困境都要作出无奈的选择，就是进行一种自我安慰。这种安慰，实际就是精神胜利法。 比如说，我们在现实中没有自由，却要造出精神自由。比如，中国道家文化的精神自由，庄子的逍遥游。认为摆脱了现实种种诱惑，就可以获得精神上的逍遥马克思说人的自由就是人的全面解放。存在主义哲学家萨特说，自由就是我的意志和激情。可以这样说，人类文化中的自由，与精神胜利法之间的界限是比较模糊的。 阿 Q 正 传 作者：鲁 迅 主要目录： 阿Q及其精神胜利法 精神胜利法的文化批判性 精神胜利法与普遍的人性心理弱点 阿Q与辛亥革命 《阿Q正传》的黑色幽默 《阿Q正传》是鲁迅的一部比较长的短篇小说，或者说是一部比较短的中篇小说。它最初是以连载的方式发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中，就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候，就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。”后来，很多人都称赞《阿Q正传》。 甚至，连鲁迅的论敌陈源也认为《阿Q正传》是非常杰出的作品： “阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样 的不朽的”（《新文学运动以来的十部著作》，《西滢闲话》）。 在30年代，苏雪林也《阿Q正传》具有巨大的魅力，她说：“自新文学发生以来像《阿Q正传》魔力之大的，还找不出第二例子。”毛泽东在解放以后也读《阿Q正传》，而且发表了自己看法。前几年，出版了一部书《说不尽的阿Q》（中国文联出版公司，1997），收集了自《阿Q正传》发表以来，中国与外国对《阿Q正传》的各种观点。 《阿Q正传》之所以具有巨大的影响，主要是由于其思想深度的原因。这种思想深度体现在，它一方面是对中国人精神弱点的批判，另一方面却又涉及到普遍的人性。作品本身既有很强的文化批判的针对性，又有巨大的超越性。优秀的作品往往是既有现实性，同时又有永恒性。 作品主要是写人的，关键就在于人物的塑造。作品成功就是因为塑造了阿Q这样一个人物形象。作品是思想深度主要从这个阿Q性格中体现出来。 一、阿Q及其精神胜利法 鲁迅创作《阿Q正传》的意图是非常明确的，就是要揭示、鞭挞“沉默的国民的灵魂”，改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。 阿Q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格。阿Q的精神胜利法，就是鲁迅眼中的中国人劣根性。 阿Q是一个农民流浪汉，房无一间，地无一垄，无妻无儿，是农村社会中的最下层的农民。他与鲁迅笔下的其他农民有类似的性格，具有浓厚的封建意识。如，男女授受不亲，男女之大防，看到男人与女人在一起就义愤填膺，装出正人君子面目。又如，狭隘、封闭，拒绝接受自己经验以外的事物。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。凡是不合于他的生活经验的，他一律否定，排斥。未庄把长凳子，叫长凳，他认为应该叫长凳，而城里人却叫条凳，他认为城里人是不对的；油煎大头鱼，未庄人放葱叶，而城里人却放上葱丝，他认为城里人是错误的。看到假洋鬼子没有辫子，他也愤愤不平，认为假洋鬼子是里通外国的，没有做人的资格。从这里，可以看出封闭的宗法农村农民的精神愚昧、落后。 阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上。精神胜利法，是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。 精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境，从而在获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的方法。转悲为喜。在作品的二章《优胜纪略》，第三章《续优胜纪略》中有详细的刻画。 这种精神胜利法的具体表现是： 1. 妄自尊大 他总是认为自己的天下第一了不起的人，从而满足自己莫名其妙的虚荣心。方法是陶醉在虚无缥缈的过去，或者未来。连自己姓什么都不知道却说我先前比你阔多了。连老婆都没有却说，我将来会比你阔多了。别人稍微表扬他一点，立刻就高