美学原理课件.第一讲.pptVIP

美 学 原 理南京大学国际传媒研究所所长教授 博士导师潘 知 常 一　朱光潜先生的学术历程 二　宗白华先生的学术历程 从猿到人 亚当和夏娃正是因为看到了这一成果而为之怦然心动：“我变了，我不再是动物而是人了！”由此出现了热爱自己的身体的意识，以及相应的对原始祖先的容貌的一种本能的反感。人类可以把猫、狗、虎、豹、蝴蝶、金鱼、天鹅甚至狐狸当做审美对象，但却不愿把猴子当做审美对象，而宁肯把它当做丑角，竭尽耍弄、嘲笑、鄙视之能事，正是出于人类的这种源远流长的审美意识：对原始容貌的反感。难怪赫拉克利特要宣布：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的”！ 第二个是皮肤。看一看中西方的诗歌，就会发现，春天是人类最喜欢赞美的季节，为什么呢？原因就在于，人类的皮肤是汗毛最少的，他和动物完全不一样。所以，人类对四季的转换的感受也是最分明的。这就不像动物，它的毛发可以调节温度，因此四季的差别对它来来说，就不是很大。人的皮肤是没有办法调节温度的，所以对春天就特别敏感。人类动不动就写“春江水暖鸭先知”、“池塘生春草”，道理就在这里。 中西方的诗歌里也经常歌颂云气、烟气、水气、暮霭、雨雪、清风，这些东西为什么是美的？动物为什么就不认为它们是美的？这就与人类的皮肤密切相关啊。动物是多毛，而人是无毛，因此，云气、烟气、水气、暮霭、雨雪、清风，一定都是他乐于接受、乐于接近、乐于欣赏的。 人类为了使自己更明确地区分于动物，他就要唱反调。而且用美这个东西把它肯定下来。 眼不能太大，牛眼；脸不能太长，驴脸；身体不能太胖，象猪头，身体也不能太瘦，像个瘦猴。难怪赫拉克利特要宣布：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的”！ 6.当代社会 朱自清 从生理学的角度解释是贫弱的，还是让我们从性美学的角度来加以考察吧。 《后汉书》记载：“楚王好细腰，宫中多饿死。” 楚灵王偏好腰细的女子，宫中女子为争宠而饿死。楚灵王修筑章华宫，供后妃居住，章华宫又被称为细腰宫。 为什么“楚王好细腰”？男人对“杨柳细腰”的追求并不是对女性脂肪的否定,而是对身体脂肪均匀分布的肯定。 为什么以肥胖为美？ 一个很有意思的例子，大便为什么不美？“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎”。 为什么蛇是丑的？ “有饭乎？”——“有恙乎？”——“有它乎？” 图为不同时期的以美神维纳斯为题的雕塑与绘画 应该为人类的美感而自豪。 地球年龄已经45亿年，而人类的历史大约1500万年，如果比喻为一天，人类不过是4，8分钟，有文字的历史以5000年计算，也只是4，8分钟最后的28，8秒。 但是快感与美感的自我鼓励又有不同—— 美感是一种只属于人类的特殊的快感。 快感是对身体、生理的冒险、进化、探索的鼓励。 美感是什么呢？美感是对于精神和心理的冒险、进化的鼓励。 因此，快感人人相同，但美感却不允人人相同。 心理学家已有明确表述，他们把人类社会的发展分为两个时代：第一个时代，以处理肉体生存为主； 第二个时代，以处理精神生存为主。在第二个时代，人类的信息系统日益成熟， 在广度和深度上都呈现出复杂的内涵，何况，人还会无端地“胡思乱想”， 人类如何去寻找一种理想的精神的、心理的生存方式？这正是美感得以被进化出来的全部理由。 在赌博着一种新的生存方式，精神的生存方式。 同时，人类的精神生存还往往陷入某种僵化、停滞、保守状态，往往不断重复着单调、无聊、无趣，最终甚至走向衰退。这无异于人类的一种“自欺”。而审美活动则鼓励人们去追求变化、偶然、多样、差异，追求那些真正属于人的东西、独一无二的东西、不可重复的东西、最具价值的东西。它挺身而出，把人类带出精神的迷茫，带向未来。因此，快感是守恒的，美感是开放的。 快感面对过去，美感则不如此。美感是面对未来的。 快感倾向于守恒与美感的倾向于开放还可以从动物的“特定性”与人的“未特定性”来说明。 这就需要从关注美感与快感的“异中之同”转为关注他们的“同中之异”了。 首先，在审美活动里人类放进了全新的东西，把只有人才有的东西放进去了。 这与人之为人的“未特定性”有关。 在这个方面，最为重要的是要把动物的“特定性”和人的“未特定性”彼此区别开来。 人之为人的关键在哪儿呢？就在于“未特定性”。 啊 人们啊，你们都好象 你们的那位祖先夏娃一般： 给了你的东西你不感兴趣；一条毒蛇在不停地召唤着你，把你叫到那棵神秘的树前：摘下一枚禁果来给你尝尝，否则天堂对你也不是天堂。 ——普希金《叶甫盖尼·奥涅金》 可以从阿德勒的自卑补偿说中得到启示，《自卑与超越》。它时时鼓舞着人类从自卑走向优越。哪怕是在对于丑恶现象的审美中也是如此。“瘸子拜伦”与“猴子普希金”。“唐璜名单”（37） 西西弗斯的赌博 “未完成性”、“无限可能性”、“自我超越性”、“不确定性”、“开放