第五章第三节-歌德和《浮士德》.ppt

第五章第三节 歌德和《浮士德》 一、文学地位 德国文学史上最重要的诗人和戏剧家，被恩格斯誉为“最伟大的德国人”; 世界文学史上的文学大师之一，与荷马、但丁、莎士比亚齐名的“世界诗人”。 二、生平与创作道路（1749-1832） 生活的时代，正是欧洲处于历史大变动的时代。他是这一时代的产儿和见证 1、早期生活：生于法兰克福中产阶级家庭 ；（莱比锡大学－回家养病－斯特拉斯堡大学） 2、早期创作： 狂飙突进时期（1771—1775） 历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》 书信体小说《少年维特之烦恼》 抒情诗 特征：反对古典主义，崇尚感情，要求自由和个性解放。 3、魏玛时期（1775—1794—1805） 魏玛－意大利－魏玛 魏玛古典主义：又称德国古典文学。 是指18世纪末席勒与歌德在魏玛携手进行文学创作，使德国文学达到了前所未有的高峰。 诗剧《浮士德》第一部（1808） 4、晚期创作（1805—1832） 自传《诗与真》和《意大利游记》 诗集《西东合集》 长篇小说《亲和力》和小说《威廉·迈斯特的漫游时代》 诗剧《浮士德》第二部（1832） 三、长篇诗剧《浮士德》 1、《浮士德》的创作过程 第一部：1806年完成，1808年出版 第二部：1831年完成，1832年出版 2、情节和结构 《天上序幕》 第一部，25场，不分幕 第二部，25场，分为5幕 结 构 浮士德对人生的探索依次经历了五个阶段，即学者生活、爱情生活、政治生活、艺术生活、劳动生活，由此形成了作品的主要情节结构和他的五个追求层次。第一部写知识悲剧、爱情悲剧。第二部写政治悲剧、艺术悲剧和事业悲剧。 《天上序幕》是全剧情节的开端。写上帝和魔鬼靡非斯特的争论和赌赛。上帝对人充满信心，认为尽管“人在努力时”总是“难离错误”，但“一个善人，在他摸索之中不会迷失正途”，人类的前途是走向光明。靡非斯特则认为人类必然日益堕落，人类的理智只会给人类带来更多的灾难，人类的前途是黑暗的，他相信可以把人诱入魔道。魔鬼于是和上帝打赌。因为浮士德此时正陷入绝望的深渊，对一切发生怀疑，正处在可能被魔鬼诱惑的时期。魔鬼自信，若是此时向他伸出魔手，使他背离上帝，攫取他的灵魂，定能成功。上帝之所以要和靡非斯特打赌，一方面出于对人类前途的乐观，一方面也是让魔鬼降临尘世，“以激发人们的努力”。双方打赌引出浮士德五个阶段的悲剧。如果靡非斯特赌赢，浮士德的灵魂便归他所有。 这次争论的实质，是人能否实现和怎样实现人生的理想的问题，也就是人能否克服和怎样克服自身的矛盾的问题。这是全剧的基本主题。 第一阶段（第一部第一场的“夜”——第四场的“书斋”），是浮士德走出书斋，投身社会，追求知识阶段。 ???? 在中世纪阴暗的书斋里，浮士德已过了大半辈子。为了解宇宙秘密而博览群书，穷经皓首，研究了一切学问，但以神学为中心的知识毫无实际用处。他越学越感到知识贫乏，对于包罗万象的自然和丰富的人生，既不能认识，也不能享受。于是他“烦恼齐天”，正绝望到想要自杀。“夜”意味着中世纪的黑夜。浮士德在“夜”里的痛苦反映了16世纪萌芽时期的资产阶级对中世纪烦琐哲学、神学等伪科学的绝望，同时也是歌德对脱离实践、在书斋里追求知识和真理的否定。 第一阶段的内容表明歌德对中世纪学问的否定，象征文艺复兴时期人文主义者投身社会，探索人生真理的战斗历程，表现新兴资产阶级要求扩张自我，了解社会、了解人生、了解自然的愿望。 ? 第二阶段，是浮士德追求个人幸福的阶段，即爱情的悲剧。 ? 浮士德走出书斋后，魔鬼先用感官享受引诱他，把他带到市民社会。魔鬼让他饮下魔汤而返老还童，变成翩翩贵族青年。浮士德在魔镜里看到一位美少女形象。他第一次向靡非斯特提出了一个愿望：他要立即占有这个姑娘。在魔鬼的导演下，青年浮士德在街头遇见了魔镜中的少女——市民女子玛甘泪。玛甘泪出身于守旧的小市民家庭，思想上受着严格的封建礼教的束缚。她天真无邪，纯朴可爱。她是带着半惊怯半欣喜的心情与浮士德恋爱，但立即遭到了一连串的灾难：为与浮士德幽会，她给母亲服下过多的安眠药，以致母亲中毒身亡；哥哥华伦亭又在与浮士德的决斗中丧生。她不得已淹死了自己与浮士德的私生子，后被投入监狱，精神失常。浮士德经历了爱情的享受，也感到极大的内心谴责的痛苦。 浮士德在悔恨中痛苦地认识到，不能放纵个人情欲，围绕个人生活的狭小圈子追求理想是不可能的，必须向着更高境界，必须放弃