爱莲说优秀课件.ppt

你对蓮花的认识有 多少呢？ 为什么人们这样喜爱莲花？ 说 “说”是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记叙来论述道理。 读准字音： 　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 读准字音： 　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 读准字音： 　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 注释１： 　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹。 注释２： 　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 注释３： 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 莲，花之君子者也。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 牡丹之爱，宜乎众矣。 晋陶渊明独爱菊 菊之爱，陶后鲜有闻 予独爱…… 莲之爱，同予者何人？ 莲 菊 牡丹 菊花——隐逸者 莲花——君子 牡丹——富贵者 托物 —— 言志（象征） 莲 虽在尘世，但不同流合污， 不慕富贵，鄙视趋炎附势 不愿和统治者同 流合污而隐居 菊 贪图富贵， 趋炎附势 牡丹 反衬 正衬 出淤泥而不染 （高洁） 可远观而不可亵玩 （清高） 不蔓不枝 （不攀附权贵） 亭亭净植 （志洁行廉） 濯清涟而不妖 （质朴） 中通外直 （正直） 香远益清 （美名远扬） 君子 托物言志 陶渊明 菊 世人 牡丹 予 莲 （正衬） （反衬） 鲜有闻 宜乎众 同予者何人 隐逸者 富贵者 君子 托物言志 1.出淤泥而不染 濯清涟而不妖 1.不与世俗同流合污 不献媚权贵 托物 言志 花之君子 2.中通外直 2.胸襟磊落 不蔓不枝 豁达正直 3.香远溢清 3.美德可以永远传播 4.亭亭净植 4.仪态端庄，气节高 尚，令人尊敬 可远观而不可亵玩 陶渊明为什么独爱菊花？ 　　因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。 　　写菊是为了正面衬托莲的形象。 采菊东篱下，悠然见南山。 文中为什么要写牡丹？ 　　因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。 惟有牡丹真国色，花开时节动京城。 * * * * * * 　　 　　在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。　　这种文化心态的产生，与一篇文章有关—— 爱莲说 周敦颐 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。 杨万里 —— 清水出芙蓉，天然去雕饰。 ——李白（唐） 接 天 莲 叶 无 穷 碧 映 日 荷 花 别 样 红 杨 万 里 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 李清照 《如梦令》 风前一叶压荷蕖 唐 薛涛 一一风荷举 周邦彦 留得残荷听雨声 李 商 隐 —— 周敦颐(1017-1073) ，宋 代道洲(现在湖南省道县)人， 字茂叔，北宋哲学家。因他世 居道县濂溪，后居庐山莲花峰 前，峰下有溪，也命名为濂溪， 学者就称他为濂溪先生。黄庭 坚称其为“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月（雨过天晴时风清月明的景象，比喻开阔的胸襟和坦白的心地）。” 《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。 蕃fán 淤yū 濯zhuó 涟lián 蔓màn 亵xiè 鲜xiǎn 噫yī 予yú 多 唐朝 沾染 洗 清水 美丽而不庄重 长蔓 长枝 耸立的样子 亲近而不庄重 树立 认为 隐士 叹词唉 爱菊 少 当然 　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 fán多 唐代 　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 沾染 洗涤 美丽而不庄重 树立 亲近