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第五讲《庄子》与庄子思想 第五讲 《庄子》与庄子思想 第五讲《庄子》与庄子思想 本讲阅读书目及推荐版本： 庄子集释（清·郭庆藩撰，诸子集成本） 庄子集解（清·王先谦撰，诸子集成本） 第五讲《庄子》与庄子思想 【讲授提纲】 一.庄子和《庄子》 二.庄子思想基本内涵 三.齐物论 四.庄子的思维方式 第五讲《庄子》与庄子思想 一、庄子和《庄子》 庄子（前360？～280？），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘市东北）人。《史记·老子韩非列传》说，庄子“与梁惠王、齐宣王同时”，也就是与孟子同时而稍后。曾经做过漆园小吏，生活穷苦。楚威王曾以重金迎聘他为相，被他拒绝。 第五讲《庄子》与庄子思想 《汉书·艺文志》著录《庄子》52 篇，今存 33 篇。 据陆德明《经典释文序录·庄子》，至少到西晋时 52 篇尚存。其后有佚篇。 现在通行的《庄子》，是郭象注本，包括《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一。 一般认为，《内篇》为庄子自作，《外篇》和《杂篇》则基本是其弟子和后学所作。 第五讲《庄子》与庄子思想 二、庄子思想的基本内涵 《史记》：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”故后世合称“老庄”。 老、庄虽都崇尚“自然”，但庄子齐同万物的差别，进而否定一切事物的存在，与老子颇有不同。《天下篇》把老聃、关尹一派和庄周一派分而述之，表明他们并不完全相同。 从渊源说，庄子的确是对老子的承袭，老庄一脉相承；但他又在老子基础上，有很大发展变化： 第五讲《庄子》与庄子思想 第一，“道”之不同。 【老】道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。二十一章 【庄】有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。《齐物论》 第五讲《庄子》与庄子思想 第二，循环转化之不同。 【老】事物之间有差别；相反相成、循环转化 → 无为而无不为→ 无不为（目的）。 【庄】《大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”《寓言》：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”〓任何事物之间都没有区别。故主张“不为”。 老、庄虽都崇尚自然，但庄由崇尚自然走向了彻底的虚无。 第五讲《庄子》与庄子思想 《庄子》之难读： （一）其思想更加远离常人的日常生活经验，远离常人的正常思想； （二）其表述方式更加玄虚缥缈； （三）其《内篇》与《外篇》、《杂篇》在思想上并不完全一致。 第五讲《庄子》与庄子思想 《天下篇》说庄子： 芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以巵言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。 第五讲《庄子》与庄子思想 其书虽瓌玮而连犿无伤也，其辞虽参差而諔诡可观。彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。 第五讲《庄子》与庄子思想 吕思勉《先秦学术概论》： 庄子之学，与老子相似而实不同。 ……庄子之意：以为天地万物，皆一气变化所成…… ……凡事皆当尽力考察，随时变换办法，以求适合…… ……至于人之所以自处，则将来之祸福，既不可知，自莫如委心任运，听其所之…… ……庄周则意在破执，专谈玄理…… 第五讲《庄子》与庄子思想 三、《齐物论》 《逍遥游》— 人生境界 《齐物论》— 无分别、无是非 《养生主》— 如何待己 《人间世》— 如何处世 《德充符》— 理想人格 《大宗师》— 宗法自然 《应帝王》— 与万物冥一（去 除分别和是非）则天下自治 第五讲《庄子》与庄子思想 （一）“齐物论”解题 【两种解释】 1. 齐物、论 2. 齐、物论 第五讲《庄子》与庄子思想 第一种解释是古解。如： 万物一齐而无由相过。《淮南子·齐俗训》 揽逍遥之宏维，总齐物之大纲。同天地于一指，等太山于毫芒。万虑一时顿渫，情累豁焉都忘。物我泯然而同体，岂复寿夭于