“罢黜百家，独尊儒术”.ppt

焚书坑 章碣 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。 请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？ 秦始皇焚书坑儒 秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击 儒学发展进入低潮 秦 汉 汉初形势 战争破坏社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。” 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端， 从严法治国的法家到无为而治的道家 亡于政而非制 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？ 1、经济恢复 2、社会稳定 3、生活改善 “无为”——中央软弱无力 匈奴——和亲； 诸侯国、豪强地主——放纵、姑息 民族矛盾 阶级矛盾 积极： 消极： 汉中形势 1、边境不宁（匈奴） 2、地方割据势力威胁 3、土地兼并、阶级矛盾 解决矛盾 加强中央集权 一、汉武帝的“贤良对策” 作用： 发掘人才 推动国家发展 举荐 策问 人 才 经济恢复 新问题 开国功臣 世袭官僚 皇帝 权力 （一）、历史地位？ （二）、生平 1、生活在？ 2、三次应对，提出“罢’”等主张，得到汉武帝的支持 3、晚年著有《春秋繁露》一书 （三）、贡献 新在哪里？ 二、董仲舒的新儒学思想 糅合了道家、阴阳五行家思想改造儒家思想 新儒学体系 思想主张 1、“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 2、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 3、发挥儒家仁政思想 4、“三纲五常” 作用 思想统一、国家安宁，中央集权 加强君权，服从统治；爱护百姓 减轻负担，缓和矛盾，改善生活 为人处事标准 天 = 君 忠君 君权 中央集权 统一 为汉武帝加强中央集权、增强国家实力、统一思想、巩固统治提供了强有力的理论依据 如果你是汉武帝，你是否enjoy董仲舒的思想？为什么？ 外儒 内法 三、儒学成为正统思想 表现 作用 1、新儒学得到汉武帝全面肯定 2、起用文学儒者参政 3、儒家经典成为国家规定教科书 4、太学兴盛 全国推广 儒学参政 教育为儒家垄断 宗法制(血缘) 军功 军功(世袭) “举贤良” (贤、德) 为官标准 春秋战国 秦 西汉初期 西汉中期 汉武帝 儒学 打破世袭，提高儒地位 三、儒学成为正统思想 表现 作用 1、新儒学得到汉武帝全面肯定 2、起用文学儒者参政 3、儒家经典成为国家规定教科书 4、太学兴盛 5、地方教育系统初步建立 意义 全国推广 儒学参政 教育为儒家垄断 儒学在民间处于独尊 主角 正统 主流 打破世袭，提高儒地位 如何评价董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”？ 中央：设内朝和外朝，实行举“贤良对策” 地方：实行刺史制，加强朝廷对地方的控制 削弱王国势力，颁布推恩令 派卫青霍去病抗击匈奴，张骞出使西域 政治、经济决定文化； 文化必须为当时的政治、经济服务。 政治上： 军事上： 思想上： 经济上： 封建经济迅速发展 政、经上的大一统，必然要求思想上的大一统 汉武帝时中国社会形势 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 各个时期的统治思想 “百家争鸣” 法家思想 “无为”（道家） 儒家思想 小结： 春秋战国 秦 西汉初期 西汉中期 时代的需要 积极可取和应当摒弃的有： 1、大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心色彩，但大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天国家统一的需要（台湾问题），所以要摒弃的是其中唯心主义成分。（3分） 至于“罢黜百家，独尊儒术”，扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，今天应当鼓励各种学术争鸣。（2分） 2、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”的学说，纯属唯心主义，无稽之谈，应当摒弃。（2分） 3、“仁政”思想要求统治者爱护老百姓，促进封建经济的发展，从而有利于社会的稳定、封建统治的长治久安，这无论在中国封建社会还是今天，“仁政”思想都是值得肯定的。（3分） 4、三纲充满封建意识，有着盲目的“忠君”思想和导致古代中国男尊女卑等封建意识，是中国封建社会最为严重的封建枷锁，禁锢着广大人民的头脑，应当摒弃。（2分） 五常推崇仁、义、礼、智、信，其中的封建成分应当摒弃（1分）； 属于中国传统美德的（中国自称是“礼仪之邦”）应当弘扬。（1分） 尤其是其中的“信”为今天社会迫切需要，应大力提倡（2分） 思考练习题： 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要