(2)近代历史哲学.ppt

伏尔泰在神学历史观的批判上超过维柯，维柯对旧历史观的理解和借鉴要比伏尔泰深刻； 伏尔泰对神话传说弃如敝屣，维柯却试图发现这些虚构材料中反映的真实意义； 伏尔泰是彻底的，而维柯却是深刻的； 伏尔泰时时都像个斗士，更文学化，而维柯更严谨，更哲学化。 伏尔泰的学生狄德罗有一段话：“其他历史学家叙述事实只是为了给我们指出这些事实。您叙述事实是为激起我们的内心深处对虚伪、黑暗、假仁假义、迷信、宗教狂热和暴政的愤慨。” （四）历时进步观 1.提倡近代史，反对古代史 古代史里充满了迷信和谎言，看似是充满着神话般的光彩，实际只是令人羞愧的愚昧和野蛮。 “古代史不值得书写”。 他使用诸如“败类”、“无知”、“野蛮主义”等带有强烈感情色彩的概念描述古代。有学者评价说：“这不是有明确规定性和科学意义的历史学名词，它们只不过是一些充满义愤情绪的詈言咒语。” 3.如何克服障碍和陷阱 维柯的“伟大发现”和“万能钥匙”：正确的对待历史、特别是远古的历史的原则和方法。 万能钥匙 对古代作品的重新解释，要根据那些作品使用的语言所由产生的文化对他们的含义进行定位。“一个民族的‘文化’（戏剧、诗歌、哲学、历史、神话、逻辑代码和其他文学作品）不应该从现代的立场出发，‘照字面意思’去阅读；也不应该把它（这里是指诗歌和/或神话传说）当作隐喻或神秘化的东西来阅读，仿佛他是某种隐秘起来的原始智慧代码”（莱蒙），它实际上是原始人普通的认识世界的方式和方法。 “维柯的‘伟大发现’是，古代人呢具有一种与后面阶段的人极为不同的普遍思维或思维方式。”“古代人不同理性的、客观的立场出发看待世界，而以一种本质上是情感的、想象的、他所谓‘诗性的’方式看待事物。” 伟大发现 对于语言文献、对于神话、对于文物和传说的批判的方法 （1）语言文献学可以通过对资源的考察，再现一个民族在其语言开始形成时的心智和生活状况。人类经历了三个时代，与三个时代相适应，人类也有三种语言：第一种是象形文字的宗教的或神圣的语言，第二种是象征的，用符号或英雄们的徽纹的语言，第三种是发音的语言，供人们用来就现实生活的需要互通信息。 古埃及人称尼罗河为“流金河”，这说明埃及乃是农业民族，因为尼罗河灌溉着广阔的田地，它是丰盛收获的来源，从重要性上讲，谷物乃是世界上最早的黄金。 “历史学家的目的在于重建他所正在研究的那个民族的精神生活和思想；他们的词汇存储表明了他们的思想存储都是些什么；还有，当他们想要表达一种新思想时，他们比喻式地以一种新的意义来使用一个旧词的那种方式，就表明了在那种新思想出现以前他们的思想存储都是些什么。” 近代中国很多西方的很多新名词被中国人引进到国内，诸如“民主”、“自由”、“宪政”等词以及某某主义的称谓。我们在进行研究时对这些词组从字源学上进行一番考察，那我们就容易理解它们在西方是何种意义，被引进之后在含义上又有何种变化，进而去理解两种文化的差异。 （2）对神话学的解读。 维柯认为神话学也启示着历史学。原始神话以诗的方法来表达创造出它们的那个民族的社会结构。因此，在神话里，维柯看到了古人的家庭、经济和政治生活的面貌。维柯认为各民族都是从神话寓言开始的，神话寓言故事就是各民族最古老的历史。 （3）他提出一种是用传说的新方法：“办法是并不把它当作逐字逐句都是真实的，而是当作对经过一种媒介而被歪曲了的事实之杂乱无章地回忆，而它们的折射指数我们在一定程度上是可以确定的。所有的传说都是真的，但其中没有一种是意味着它们所说的事情的；为了发现它们意味着什么，我们就必须知道是什么样的人创造了它们，而这样一种人说那样一种事又意味着什么。” 启蒙运动时的历史哲学 启蒙运动（the Enlightenment），通常是指在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。 “启蒙” 意即人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。 一、启蒙运动 启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，激烈地批判专制主义和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制的一个时期（这一时期通常被称为黑暗时期）。 启蒙运动与文艺复兴的不同： 启蒙时代的学者不同于之前的文艺复兴时代的学者，他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式。