分析论据的几个例子.ppt

　　　上述事例表明这些伟人都是在贫困艰苦的逆境中凭着坚定的信仰和顽强的意志而为人类做出杰出贡献并名垂青史的；看来，逆境只能吞没懦夫和弱者，却更能激发强者的斗志和毅力，促其逆境中奋斗、抗争、崛起，进而成就一番事业。（分析句）正是从这意义上，我们才说…… （结论句） 　 一般说来，事实性的材料，更需要辅之以分析；理论性的材料，更需要辅之以阐释。那么，怎样提高分析能力和阐释能力呢？ 　 首先需要大家有一定的透过现象看本质的眼力，然后需要大家有一定的语言实践和操作经验。为此，进行一定量的、有针对性的训练，这是特有必要的。　　 请大家先看一例示范： 《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句） 同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在‘积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论，大家试试看： 　1.《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，成功贵在“积累”。 （结论句） 　2. 《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。 （结论句）  1.《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句） 2. 《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……（反面分析）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句） 泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）…… 因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）　 ⑴泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。（分析句）因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句） ⑵泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表金钱、名利、物质享受。如果在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。 （分析句）因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句） 1、假设分析法 始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终日心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。如果秦王能居安思危，以求沉稳，那么可递三世以至万世而为君，秦朝也就不会只是个短命的王朝了。 即用假设性的语言，把事物之间的关系讲出来。 基本格式： 如果… …那么… … 1、假设分析法 2、反面阐述法 在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民即位后不计前嫌，原谅并重用了魏征。如果李世民不能做到宽宏大量，量才重用，魏征又怎能“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下汗马功劳？如果李世民没有广阔的胸襟，唐朝又怎能出现夸耀于世的“贞观之治”？ 即用假设性的语