优秀课件《兰亭集》.ppt

这种痛是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。 ☆作者因何而痛呢？☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。 人之相与 俯仰一世 当其欣于所遇 不知老之将至 悟言一室之内（静） 放浪形骸之外（躁） 俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁：世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 修短随化，终期于尽：生死无常之痛 死生亦大矣 人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣” 第4自然段 每 览昔 人 兴 感 之 由，若 合 一 契， 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合， 总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。 我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 无根据 第4自然段 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀， 其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 情趣 一个个 纵使 但人们的思想情致却是一样的。 后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！ 因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同， 后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 这次（集会）的诗文 第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 ☆第四段最能体现作者情感的词语是哪个？ 古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。 * 王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。 问题思考 郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。 兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。传春秋时越王勾践曾在此种过兰草，汉代又在此设过驿亭，故名“兰亭”。这里山清水秀、风景优美。东晋时不少名士厌倦官场，崇尚自由，常在此谈玄论道，畅叙幽情。晋穆帝永和九年农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，在此与辞赋家孙绰、司徒谢安、高僧支遁及儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人举行风雅集会。 题解 兰亭集会的主要内容是“修禊事”。当时民间有一种习俗，每年农历三月上巳日到水边举行祓祭仪式，通过沐浴洗濯，祈达消灾去病，免除不祥的目的。兰亭集会中有一个有趣的活动——曲水流觞。众人列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，任其顺流而下，