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地理信息科学论文范文
一、论文说明
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二、参考范文
题目:日本近世初期耶稣会传教策略初探
概要:摘要:葡萄牙耶稣会在日本战国末期凭借自上而下的传教路线与“商教一体”的传教策略,成功地传播了天主教信仰,缔造了日本“切支丹”时代。
关键字:耶稣会;日本;武力传教
一.日本近世初期社会环境
耶稣会是罗马天主教会应对欧洲宗教改革运动及天主教托钵修会腐化堕落,由西班牙贵族兼修士依纳爵·罗耀拉1534年8月15日在法国巴黎创立。耶稣会士、日本天主教传教先驱方济各·沙勿略首次登陆日本的82年前—1467年,日本爆发“应仁...
题目:16、17世纪罗马教宗拖欠日本耶稣会年金问题
概要:摘 要:16、17世纪在日本传教的葡萄牙耶稣会常因传教经费问题陷入困境,而罗马教宗常因多种因素无法按时拨款。
关键词:耶稣会 传教经费 年金
耶稣会无条件效忠罗马教廷和教宗,所以教廷对日本耶稣会的经济支持有首要义务及不可推卸的责任,但日本教区写给耶稣会罗马总会的信件内容显示,教廷每年年金的支付并不总得兑现。我们可以从以下几封信件中窥见一斑:
1578年11月20日耶稣会远东观察使范礼安在印度果阿写给耶稣会总会长...
题目:略论日本近世初期耶稣会“商教一体”传教策略
概要:摘 要:耶稣会在日本战国末期凭借“商教一体”传教策略,成功地传播天主教信仰,缔造日本“切支丹”时代。
关键词:葡萄牙耶稣会;日本;近世初期
一.近世初期的日本
1467年日本爆发内乱,进入“战国时代”。“应仁之乱”彻底瓦解支撑幕府政治的守护大名联合体制。守护大名纷纷回到各自分国亲自经营,致使幕府对守护的统治权几乎丧失。以致将军徒具虚名,而政治实权转移到各地方藩侯手中;而地方藩侯、大名亦徒拥名义,实权操诸...
题目:明末耶稣会士西学东译活动的评析
概要:明末,以入华耶稣会士利玛窦(Mattec Ricci)与中国士大夫徐光启合作译述《几何原本》为肇始,掀起我国历史上自晋唐佛籍翻译以来的第二次翻译高潮。梁启超在《中国近三百年学术史》中将其称之为学界该“大笔特书”的“明末大公案”,是“中国学术史上中外“智识线”的第二次接触。正是这段科技翻译的历史,对明末清初乃至以后的科学文化,产生了重大的影响。
然而,令人生疑的是:耶稣会究竟是何组织?它的传教士为何不畏艰险远渡...
题目:耶稣会教堂中巴洛克艺术的呈现——以罗马耶稣会教堂为例
概要:耶稣会是天主教最大的男修会、主要修会之一。15世纪后当时相当腐败的天主教受到新教的冲击非常大,天主教内产生了一股维新改革的思想,耶稣会的成立是这个势力的一部分。它的目的是从内部改革教会,同时修会成员希望能够以此获得一个更加靠近耶稣的地位。强调绝对服从教皇。实行军队化的管理。耶稣会分三个神品分别是:神父、修士、助理修士。其中神父又包括:各级领导和总会长(将军)
1534年由圣罗耀拉在巴黎大学创立。1540年教...
题目:耶稣会教育之功过评析
概要:摘要:大部分关于耶稣会派教育的文献研究的重点都放在了探索耶稣会派的教育主张与活动,重点评析耶稣会教育的成功及对16-18世纪欧洲教育与思想的巨大影响。然而关于此点国内外学者的争议一直不断,相对于大多数的褒扬之声,仍然有部分人把对耶稣会派研究的重点放在了传教士发展教育、兴办学校的不纯粹的目的上。
关键词:耶稣会派;教育;教会学校
:G424 :A :1671-864X(2016)03-0000-01
前言
...
题目:明末清初来华耶稣会士的文化活动及其启示
概要:中国文化走出国门、走向世界是一个历史的过程,并非一蹴而就。15世纪末期,伴随着大航海时代的到来,中西交通再度复兴,展开了世界文明交流的新纪元。中国重新经由航海家、商人、传教士、外交使节的笔述、口传再次唤起了欧洲人的注意。16世纪中叶开始,以利玛窦、汤若望、南怀仁等为代表的天主教传教士来到中国,拉开了近代以来欧洲与中国接触和对话的序幕。以耶稣会士为主体的来华传教士在欧洲和中国两个不同的文化氛围中展开了对...
题目:什么是耶稣会学校?
概要:今天我们从澳大利亚现任总理读书的耶稣会学校谈起。耶稣会的学校和大学毫无疑问都是培养社会精英的地方。以澳大利亚为例,从悉尼北岸的精英男子中学到牛津大学耶稣会创立的住宿学院,这些百年名校承担了耶稣会500年以来创会的原则,为社会培养未来的中流砥柱。
利玛窦、南
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