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喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向全国道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。 对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为搏眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导叫屈的，认为创新可以打破藩篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。该不该道歉，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。 一些经典之所以称之为经典，在于其带有一个时代的鲜明的烙印，并能历经岁月的洗礼，得以传承，说明它自身有着无尽的生命力。它理应得到人们的尊重。作品也好，思想也罢，总有值得我们学习借鉴的东西，我们一味的恶搞，是现在人们的智慧，还是我们的悲哀？ 3、 2012年恰逢杜甫诞辰1300周年。4月中旬，成都杜甫草堂博物馆启动了“‘我心中的杜甫’——纪念诗圣1300周年诞辰全球华人创意大赛”。博物馆副馆长方伟表示，大赛去年就已筹备，原本只是关于杜甫的书画大赛。“杜甫很忙”事件发生后，博物馆决定将大赛扩展为创意大赛，不拘一格收纳有关杜甫的创意作品，包括动漫等形式。 百花齐放，文化才能繁荣 喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。对于这件事，我认为道歉大可不必，只要无伤大雅，社会应对文艺创作持宽容的态度。因为只有这样才能形成百花齐放百家争鸣的局面，我们的文化才能繁荣。 春秋战国时期，那是思想自由的年代，人人都可以发表自己的见解，表达对人生、对国家、对世界的看法。没有谁压制谁的问题，有的只是辩论，和互相的赞赏和包容。孔子、老子、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子著书立说，这样形成了洋洋大观的百家争鸣的局面，这一阶段，成为先秦历史上文化最为繁荣的时期。 到了汉代，印度的佛教传入中国，汉朝的文化精英们并没有排斥它，而是宽容地接纳了它。一时间佛教在中国兴盛起来。佛教文化并没有侵害了中国文化，而是极大地丰富了中国文化，而且逐渐本土化，儒、佛、道一起构成中国的传统文化，并影响着中国人的人生观，平衡着中国人的心态。 唐代是伟大的时代，之所以它伟大，是因为它包容，所以才创造出灿烂辉煌的文化，无怪乎有些人想“梦回唐朝”了。李白、杜甫、高适、王维等诗人并没有指责对方的诗歌不和某些规定或者冒犯了什么，而是相互理解相互包容，这才使得大唐诗歌达到了顶峰。白居易写《长恨歌》讽刺唐玄宗，这要比恶搞严重得多，但是唐朝皇帝并没有治他的罪，而是任其流传；这事要放到清朝康乾年间，那总是杀头的罪过。康乾年间的文字狱，使多少人断送了性命。一句“清风不识字，何故乱翻书”被认为是讽刺清朝皇帝，作者戴名世下狱而死。在这个文化遭到压制的时代，许多读书人只能钻进“四书五经”之中。文化创新遭到挫折，这不能不说是一个历史悲剧。 时至今日，科技极其发达，相应文化也应该发达，而有些人的心胸却不如古人，常常以权威的身份指责这个不对，那个也不妥，还必须让人道歉。我认为，我们的文化工作者，特别是一些高级文化知识分子，应当具有宽广的心胸，能容纳新出现的文化现象，寄予积极的引导，多传递正能量，这样我们的文化才能持续繁荣。我们也相信，时间是一条河，那些文化中的杂质，终究会被冲走，沉淀下来的一定是精华，进而成为经典。百花齐放，开放包容，文化创新才能有芬芳的春天。 认为不需要道歉 恶搞也是一种文化传播的手段 恶搞给文化带来了新的活力 文艺创作应多元化 文化传承应有包容之心 立意不当的表现： 1、文章开头出现了材料，从材料中引出观点后，抛弃材料，引用古今中外的材料来论证。（创新、坚持、守护） 2、文章中没有提及材料，完全看不出观点与所给材料的联系。 3、未表明观点，或观点摇摆不定，自我否定。要不要道歉，只字不提。 4、论证停于表面，通篇说各种恶搞现象，没有思想深度；或通篇没有一个事例，一味讲道理。 典型事实论据： 1、金庸武侠小说是文化创新的典范★突破了传统的武侠小说的套路，加入了时代背景，使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血剑》是明末清初，《鹿鼎记》是康熙年间。★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是：西施浣纱? 貂蝉拜月