人教版高中语文必修五梳理探究《古代文化常识》精品课件.ppt

天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系 名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 苏轼， 字子瞻， 号“东坡居士”。 姜夔，字尧章。“夔”是尧的乐官。 吉礼 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。 凶礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。 军礼 有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。 宾礼 嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。 关于古代社会出使的礼节： 《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。 《苏武传》中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。 关于古代战争中的礼仪和行为规范： 《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。 《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。 关于中国古代的“养老”的思想： 这种思想在《寡人之于国也》一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。 如：1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》，李陵称苏武的字） 2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》，李商隐称李贺的字） 3.“独卿与子敬与孤同耳。”（《赤壁之战》，孙权称鲁肃的字） 古人称呼他人时称字。 自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。 班固，字孟坚： 　　孟，排行第一，“坚”与“固”同义。 曹操，字孟德： 　　孟，排行第一。 　　“德”(行)与“操”（守）同义。 韩愈，字退之： 　　“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。 刘禹锡，字梦得。 　　“锡”同“赐”，“禹锡”为“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。 李商隐，字义山： 　　商隐，即殷商隐者之意。 　　商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山”与名呼应。 秦观，字少游。“观”与“游”同义。 陆游，字务观。 据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》 “务外游不如务内观”之意。 明代的胡东皋，字汝登。 （1）登东皋以舒啸（陶渊明《归去来兮辞》） （2）端居耻圣明（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） （3）腾蛟起凤，孟学士之词宗（王勃《滕王阁序》） 清代的宋端己，字耻夫。 清代的张孟词，字腾蛟。 （5）襟三江而带五湖（王勃《滕王阁序》） （4）乐夫天命复奚疑（陶渊明《归去来兮辞》） 清代的奚疑，字子复。 清代的戴殿江，字襟三。 中国素有“礼仪之邦”之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。 《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”： 吉礼：即祭祀之礼。 凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 军礼：有关军事活动的礼仪。 宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。 嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。 牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指