古印度历史与佛教文化.ppt

第三讲 古代印度历史与佛教文化 古老的南亚次大陆： 通常所说的四大古代文明之一，实际上是一个历史地理概念，它不仅仅指今天的印度，还包括不丹、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉等在内的整个南亚次大陆。 哈拉巴文明Harappan Civilization(公元前 2300——公元前1750 年) 一、神秘的“哈拉巴文化” 土著居民 为 达罗毗荼人，包括泰卢固人、泰米尔人、马拉雅兰人以及坎纳拉人等。多信印度教，其中以湿婆派为主，经济、文化均较发达。 举世皆叹的哈拉巴文化 1922年考古学家发现了哈拉巴文化遗址，哈拉巴是印度河流域上古文明的城市遗址。并在此发现了公元前3000年左右的青铜文化遗物。还发现了刻有文字符号的印章，迄今尚未完成解读。 以摩亨佐·达罗和哈拉巴为中心，习惯上称为哈拉巴文化。 神秘的消逝 哈拉巴文化兴旺发达了几个世纪后，到公元前1750年突然衰灭。其中有些地区，例如摩亨·佐达罗更是遭到巨大的破坏。从此印度河流域哈拉巴文明之光便莫名地熄灭了。 二、雅丽安人和“吠陀时代” 1、 雅利安人和早期“吠陀时代” 约公元前1500年左右，来自中亚的雅利安人侵入南亚次大陆。 他们自称“雅利安人”和“达休” 二、雅丽安人和“吠陀时代” 2、雅利安人国家的形成（后期吠陀时代） 印度.雅利安人向恒河流域的扩张与开发。 随着农牧业以及社会各个方面尤其是军事方面的进一步发展，雅利安人开始将侵略矛头指向了东方的恒河上游地区。 经过前期吠陀时代迅速发展的雅利安人，进入后期吠陀时代后，已是锐不可挡。 雅利安人的势力范围迅速扩展，甚至达到恒河的中下游一带。这样，随着扩张生存空间的不断成功，到后期吠陀时代，雅利安人的活动中心已由西北印度的五河流域向东南扩展到北印度的恒河流域，他们开始以恒河——朱木拿河间地带及恒河中游为活动中心定居下来。?　雅利安人的马车和铁制生产工具与恒河流域土著居民农耕技术的结合，极大地促进了该地区农业、手工业、商业及社会各方面的迅速发展，并诱发了新的文化因素的形成，最终推动了吠陀文化在次大陆的发展与传播。?　 　 二、种姓制度 1、种姓制度的产生 与种姓制度对等的两个梵语是瓦尔那（前10世纪)和伽提(前4世纪）。 一种说法认为雅利安人的入侵是形成种姓制度的直接动力。 另一种认为哈拉帕文明所表现的经济的专业化及相互协作集团的共存局面是种姓制度的社会基础。 种姓制度的社会作用积极作用 种姓制度使同一种姓的人相互合作，维护社会秩序。 种姓制度保留了印度的宗教文化遗产，使入侵者易于同化进印度社会。 种姓制度的社会作用消极影响 种姓制度是民主的对立物，个人发展受到限制 国民过于重视亚种姓之间的相互联系，漠视中央的政治权威。 种姓矛盾很多，常以暴力冲突表现。 三、列国时代 公元前六至4世纪是次大陆的列国时代。根据佛教文献记载，当公元前6世纪初，次大陆北部有十六大国。到公元前4世纪后期，列国为摩揭陀所统一。又因为佛教产生于此时，故在史学上亦称为“早期佛教时代”。 在这个时代之初（公元前517），次大陆西北部被波斯帝国所占领，当地居民为外族所统治。次大陆历史发展的重心转移到恒河流域。 在十六大国中，拔只和末罗两国是贵族共和国，其余都是王国。在十六大国以外，还有许多共和国，例如佛陀的故乡——释迦等。当时的共和国大体有两类；一类是由单一的部落组成的，例如释迦国就是由单一部落组成的；末罗国分两部分，也是由两个单一的部落组成的；另一类是由比较复杂的部落联盟组成的，例如拔只国就是由毗提河、梨车、弗栗恃等八、九个部落联盟组成的。共和国没有一个世袭的王，有的有一个称为“罗阇”的首领（相当于希腊、罗马的执政官），长老会议和公民会议在政治生活中起很大作用。例如释迦国有行政、司法方面大事，都要召集全体老幼在一个只有顶棚、四面无墙的会议厅里开会，作出决定。在较大的王国里，一方面王权在加强，一方面人怕反抗也很激烈，表现出专制王权正在形成中的情景。同时，列国之间不断发生兼并战争，在战争中出现了伽尸、居萨罗、摩揭陀等几个强国。后来摩揭陀越来越大，逐渐发展为统一次大陆的大帝国。 四、早期的佛教 四、早期的佛教 1、佛教的产生（BC6世纪~BC5世纪） 释迦牟尼—— 四谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛 众生平等，“四种姓皆悉平等” 反对杀生祭祀和仪式主义，反对婆罗门特权地位 提倡忍耐、顺从 ，有利于社