孝道文化研学报告.pptx

研学报告;壹;中国民族孝道的历史变迁;中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。 “孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代孝文化作为一种最基本的亲亲关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。 中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。 黑格尔曾说过“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。;;;先秦：孝道的形成与确立;汉魏隋唐：“以孝治天下”;宋元明清：孝道走向极端化、愚昧化;近代：孝道的变革与社会适应;传统孝道的现代困境;传统孝道中孝道是社会伦理道德的核心，孝道产生的经济基础是传统的自给自足的自然经济，以孝为主的家庭伦理受到重视并逐步向政治意识形态扩展和泛化。随着社会和文化的转型，现代社会的经济基础以及家庭结构发生了根本性变化，人民的价值观也变得多样和兼容，因此孝道的践行在现实中遭遇了多重困境。;极端方式对待父母;案例 汪佳晶留学日本五年，在留学期间，从来没有打过工，学费和生活费都是靠母亲每月的七千元工资给他汇寄。就算没有钱，也会到处为孩子借钱。而汪佳晶仅仅因为临走时，母亲经济拮据，汪佳晶却在机场亲手捅死了自己的母亲。 一个25岁拥有大好年华的青年，完全可以靠着自己的努力和付出解决留学费用。他却每天心安理得地享受着母亲带给他的温室生活。当母亲实在拿不出钱时，他竟然化愤怒为力量杀了母亲。 ;这个可悲的案例引起了当时社会的轰动，很多家长都陷入反思中，没有感恩心的孩子好可怕，这种孩子最后会做什么，谁也不知道。 哈佛理念美藤教育创始人郑托尼老师曾经说过： 最后的教育是家教 最优秀气质是教养 最美的心灵是感恩 但这些，现在的孩子拥有吗？ ;社会环境的迅速变化造成了两代人之间价值认同的减少，上代与下代在家庭中地位与角色的变化，经常因利益分配引发家庭冲突。 环境的变化导致了代际生活与情感的摩擦。年轻人独立自主的生活取向与老年人相对保守，依赖增强的情感与生活需求发生碰撞。年轻一代对新奇与新潮的追求与老一代勤俭的价值观形成鲜明的反差。社会流动的加速助长了各种思潮的传播速度和广度，偏远的农村也受其影响。金钱至上和享乐主义压迫年轻人成为享受和消费的“奴隶”，现在社会的这样生活方式把人变成直追求物质的人，丧失了对精神自由的追求和思维方式的批判能力。;;送父母进养老院，老人的日常生活也算得到了照料。然而，又有多少子女能够体会到养老院里老年人精神生活的寂寞，以及老人对亲情的期盼。每当子女去养老院里探望亲人，老人总是欢喜的迎来与无奈的送往，老人的热情是寂寞的写照也是对亲情的渴望。不能让人接受的是将老人遗弃在养老院，老人在养老院里打苍蝇消遣日子，不要说遗弃是对老人心理造成的伤害，老人对亲人的渴望是别人所弥补不了的，老人那期盼的眼神伤痛了世人。更有发生在养老院的虐老事件，让人难以释怀，我们在谴责护工、要求完善养老监管制度与养老制度的同时，是不是该反思喜下对老人关怀不周的责任？随着社会的发展进步，养老院养老或将成为趋势，但子女对老人的关心不周是对孝的责任没有尽到位。;; 壹;壹 父母角度;许多孩子长大了却不愿意和父母相处，觉得老人的很多观念和行为接受不了，现实中，很多父母渴望参与到儿女的生活中去，但又忍不住管这管那，和儿女发生冲突是必然的。况且当代的年轻人自己生活的压力也非常大。古代在村里养几个儿子，他们只要自己盖间房讨个媳妇儿就能自己过日子了，而现代的年轻人，还要自己奋斗再去养育自己的下一代，买房、赚钱就已经精疲力尽。所以他们的能力和意愿 来供养老人的， 可能都比不上古代人。 ;中国人“孝”道最闪耀人性化光辉的亮点是对无生活自理能力的老人的照顾。这一点和现代社会的发展并不矛盾。也值得我们继承和延续。但在现代社会中现代“孝”道更多是父母需要去改变一些观念。 首先，从小教给孩子自立，并协助孩子树立独立的理念。其次，尊重孩子的权利，尤其要尊重成人后孩子的生活决定权利和生活空间，凡事尽量不干涉。还有，对于成人子女提出的资助要求，除非是应急借款，一般不支持成人子女消费型的要求。类似结婚买房、办婚宴等均要求子女自理。最后，提前为自己的后半生谋划，在孩子成人后拥有自己充实和健康的老年生活。;当代的创造性转换孝道;任何一个民族的道德进步总是在对自己的传统道德资源进行批判继承的基础上前进的。实现传统美德的创造性转化这样一个提法??我理解，就是要把传统道德作为当代中国社会主义道德的重要资源和凭借，实现我们的新道德与传统美德的直接继承和延续。我们的新道德建设，一方面离不开变化了的社会生活实践这个源，但同样也离不开传统美德这个流。;个体方面，作为为人之本，孝道促进了个体人格的健全和发展。;;主要在于除合乎人性的伦理精神之外，对人们行孝的具体行为规范不尽合理或过于极