《文化人类学》讲义第1章人类学之树.pptVIP

文化的特征 文化是共享的 文化是习得的 文化是基于象征的 文化是整合的 文化之树的树叶——多元文化的视野 种族 族群 社会性别 年龄 区域 人类学之果 时代的变革者－对马克思主义的影响、对资本主义的影响 思潮的引导者：从进化论到结构主义 弱势群体的同情者：少数民族、贫困文化 矛盾冲突的协调者：文化多元与文化协调 一、人类学之树的分支 人类学 体质人类学 考古人类学 语言人类学 文化人类学 是研究人本身的体质，与生物学不同，主要研究人类起源、 人种、和人体形态等三个部分。体质人类学无论是研究人类祖先的化石、当今世界人口的基因分布、基因遗传机制、不同区域人们的肤色和形态特征，还是研究人类及相近的灵长类的行为模式，都关注行为与自然和社会环境的关系。可以说，体质人类学研究的是人类及相关的灵长类的体质发展过程中与自然和社会环境的关联。 体质人类学 我=人??? 考古人类学 是从事对人类遗存的研究和复原工作。 考古学不仅研究人体的遗骸（由此可得到人的生和死的资料），也研究人类所创造、生产和使用的一切事物的遗存。换句话说，考古学家试图发现和研究所有的人类活动遗迹，通过这些遗迹来了解和复原人类的活动，来了解人类与其环境所构成的关系。 实物 复原图 语言人类学 主要是对人类的交流系统（尤其是语言）的分析和研究。 语言学家们关注的问题有：语源研究，即现代的语言是怎样进化而来；研究其他物种的交流体系，以及人类的经验是怎样成为代码，未来的语法将怎样构成等；通过语言研究人类思维的本质。所以语言人类学并不是为了多掌握几门语言，而是通过对语言的研究来更好地理解人类的本质。 文化人类学 是对人的文化的研究。 主要任务是解决人类生存和发展过程中的三大重要关系：一是人与自然的关系，这是最基本的关系，是人类生存的前提，涉及到物质文化；二是人与人的关系，这是人之所以为人的根本内容，人不能离开社会单个地存在在自然中，而社会就是人与人关系的体现；三是人与心理上的关系欲了解个人就离不了了解心理。 文化 人类学家都有一些特定的研究主题：如将文化的本质视为人类生存的要素，或者是某一特定文化（也许是福建渔村文化或广州街区文化）。 文化，提供了“生活的设计”使得人类具有极为灵活和多样的方法来解决生存遇到的各种问题，也使我们人类成为地球上的主人。我们越研究文化，就能更理解我们人类的意义 更多的分支 体质人类学：医学人类学、工程人类学、 遗传人类学、灵长类人类学等 考古人类学：试验考古学、民族考古学 语言人类学：社会语言学 文化人类学：乡村人类学、都市人类学、女性 人类学、旅游人类学、影视人类学 第五个分支学科：应用人类学 二、人类学之树的根 历史之父的希罗多德（484—425B.C）也可称人类学之父 文艺复兴和启蒙时代（15—18世纪），欧洲经济向海外扩张、 掠夺和殖民，许多学者也能到遥远的地方并记录下对异民族的发现和观察。 18—19世纪的学者形成了社会科学中的所谓比较方法。应用这种方法，建立起许多文化进化的表格，在所有的表格中，欧洲社会制度位于进化金字塔的尖端。 （一）进化论思潮的产生 神创论与起源论 在进化论产生之前，基督徒认为创世纪是理所当然的事。在16世纪早期 A.J. Ussher 论证创世纪的那一天是公元前4004年10月23号上午9点，但也导致了对起源论的探讨。随着地理大发现，创世论也变得越来越麻烦。 多源论与一源论 生物进化论的产生 华莱士Alfred Russel Wallace (1823-1913) 和 达尔文 （1809—1882），并使他们得出了同样的结论。他们提出了一个简单、自然、通用的法则来概括种的起源和灭绝——即自然选择。1858年，他们用这一标题发表了论文，第二年达尔文又出版了《物种的起源》，这部学术著作把进化论的概念普及化并应用到整个生命界。 Q:什么是自然选择呢？ 简单地说就是保持适用环境较好的特征， 抛弃不太适用的特征的过程。自然选择有两个重要的基本点： (1) 所谓特征不是个别的而是群体的有利的特征 (2)特征并不是天生的“优越”。自然选择完全依赖环境，环境改变，那些有利的适用特征也随之改变。 （二）社会思潮中的进化论 到18世纪末和19世纪，社会科学的比较方法导致社会的理论和知识的过程完全由进化论所统帅，这经常被称之为古典或直线的进化论。 孔德（Auguste Comte 1