《路德维希·费尔巴哈及德国古典哲学的终结》导读.doc

《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第一讲 　　 恩格斯为论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，阐明马克思主义哲学基本原理而写的一部重要的哲学著作。写于1886年，同年发表在德国社会民主党理论杂志《新时代》的第4～5期上。1888年出版单行本。19世纪90年代初被译为俄文、保加利亚文和法文，20世纪20年代末30年代初传入中国，曾出版过林超真、彭嘉生、张仲实等人的 6种译本。1936年被国民党政府列为禁书。1949年 9月北平解放社出版了张仲实重新校译的版本。1963年中国共产党中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局根据德文重新译校出版，并收入人民出版社1965年出版的《马克思恩格斯全集》第21卷。 　　这本著作全面论述了马克思主义哲学和G.W.F.黑格尔、L.费尔巴哈哲学之间的批判继承关系，系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，具体说明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础，深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中革命变革的实质。 　　著作阐述了哲学基本问题和哲学中两大阵营根本对立的原理，指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。哲学家们依照如何回答这个问题而分成了唯物主义和唯心主义两大阵营。 　　著作在分析黑格尔的唯心主义哲学时，阐明了黑格尔哲学的阶级实质，揭示了黑格尔哲学的“合理内核”。指出：“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。”但是黑格尔哲学。“包含着不可救药的内在矛盾”，在这个矛盾中，占主导地位的不是他的方法，而是他的体系。这决定了黑格尔不能从他的辩证方法中作出明确的革命结论。著作分析了产生这一矛盾的阶级根源。 　　著作在评论费尔巴哈的哲学时，肯定了费尔巴哈对哲学基本问题的唯物主义立场。 指出， 费尔巴哈承认“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。这自然是纯粹的唯物主义”。此外，还分析了包括费尔巴哈在内的马克思主义以前旧唯物主义的局限性：机械性、形而上学性和不彻底性；批判了费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心主义观点；揭示了费尔巴哈的以资产阶级抽象人性论为核心的历史唯心主义及其社会根源。 　　著作阐明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础，即以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学和19世纪中叶自然科学领域中的三大发现；论述了社会历史发展的客观规律性、人民群众是历史的创造者、阶级斗争是阶级社会的发展动力、经济基础决定上层建筑等历史唯物主义的基本原理；说明了马克思主义哲学在哲学发展史上的地位，指出了马克思主义哲学的创立是哲学发展中的革命变革。 列宁指出，“在恩格斯的著作《路德维希?费尔巴哈》和《反杜林论》里十分明确和详尽地叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍”(《列宁选集》第2卷，第442页)。 历史背景和意义： 恩格斯的这部著作最初刊登在德国社会民主党的理论杂志《新时代》1886年第4期和第5期，1888年又以单行本的形式在斯图加特出版。）当时马克思主义在欧洲的传播引起了资产阶级的恐惧，他们纷纷以新康德主义、新黑格尔主义唯心主义、折中主义的东西与马克思主义相对抗，模糊和歪曲哲学基本问题的基本关系，混淆唯物主义和唯心主义的根本区别和界限，抹杀马克思主义哲学的革命意义，宣扬资产阶级的道德观、幸福观和宗教观，图谋影响和破坏马克思主义对工人运动的指导，阻止国际共产主义运动的发展。为了捍卫马克思主义哲学真理，说明马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，批判唯心主义、折中主义和唯心史观，划清马克思主义哲学与黑格尔主义和费尔巴哈唯心史观的界限，系统地总结和阐述马克思主义哲学的本质精神，消除资产阶级改良主义、假社会主义对工人运动的影响，恩格斯写作了这部著作。这部著作在马克思主义哲学史上具有重要地位和意义，它基本上实现了恩格斯原来的预想和宗旨，在各国工人阶级政党中引起了巨大的反响，对于工人阶级及其政党坚持马克思主义的科学世界观具有重要意义，并且为后来的马克思主义者反对修正主义的斗争提供了锐利思想武器。 二、基本思想和内容： （一）无产阶级哲学革命与德国古典哲学。 马克思主义哲学是无产阶级认识和改造现实生活世界所形成的世界观的理论表现，它的产生和发展实现了人类哲学史上根本性的哲学革命变革，是哲学意识形态领域里发生的一场巨大革命。从其理论渊源上来说，它批判地继承了德国古典哲学的优秀成果，主要是从黑格尔哲学出发经过费尔巴哈又超越了这两种哲学，从人类生产劳动的发展史中找到了理解全部社会历史的钥匙而形成和发展起来的。 辩证法是最全面、最丰富和最深刻的关于发展的革命学说，在黑格尔唯心主义的哲学体系中就包含着黑格尔深刻的革命辩证法思想。但黑格尔的辩证法是以“关系”和“矛