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第四章 现象学运动 第一节 现象学概论 一、什么是现象学？ 现象学是由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔开创的一种广泛的哲学思潮。 现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意是显现出来的东西。 “意识”不是精神实体或主观的活动，而是一个揭示真理的过程。“事物本身”也不是不依赖意识而存在的物质实体，而是在意识活动或人的存在过程中显现出的内容。 梅洛——庞蒂：“现象学的最重要的收获，莫过于把极端的主观主义和极端的客观主义在关于世界和合理性的概念中结合起来”。 二、现象学的诞生是哲学的一个转折点 哲学要以事物本身或现象为对象，就要抛弃一切前提。 “现象”是科学的前提，同时显示自身，现象学能够在研究现象的自我显示过程中达到无前提这一最高标准。 三、现象学方法 1、考察个别现象； 2、考察一般本质； 3、理解本质联系； 4、关注事物显示的方式； 5、探讨现象在意识中的构造 6、“悬搁”对现实性的信念； 7、揭示被蒙蔽了的意义，还事物以真面目。 四、现象学运动 1、早期现象学运动。主要以胡塞尔本人创立的先验现象学学派为代表，他们研究的现象主要是意识的显现。 2、中期现象学运动。以海德格尔的存在哲学为代表，将现象看作是人的存在过程所显现的一切，把现象学转变为“基础存在论”。也包括二战以后流行的萨特、马塞尔、梅洛－庞蒂、雅斯贝尔斯的存在主义，他们在胡塞尔的现象学方法和海德格尔的存在论的基础上，将人的存在作为哲学的主要对象。 3、晚期现象学运动。以伽达默尔的解释学为代表。他们认为现象是历史文本、艺术作品和语言表达所显示的意义，而解释就是意义显示的过程。 除上述理论学派外，现象学运动还包括应用现象学，也就是把现象作为各门学科研究对象，或者用现象学方法对其他学科的对象进行深入研究。例如，宗教－伦理的现象学、美学和艺术的现象学、心理学现象学、法理学现象学、数学现象学。 第二节 胡塞尔 一、生平 埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938）现象学的创始人。 “我是听了布伦塔诺的讲演之后才决心选择哲学为自己的终身事业的，这是因为他的讲演使我树立了这样一种信念：哲学也是一项严肃的工作，它也能以最严格的科学精神来对待，并且必须以这种精神来对待。” 《逻辑研究》的出版标志着现象学的诞生。 根据胡塞尔的著作，其思想大致分四个阶段： （1）心理主义阶段：对数学和逻辑基础的研究。《算术哲学：心理和逻辑研究》（1891），探讨的是数学、逻辑与心理学的关系。 （2）逻辑本质主义阶段，即创立现象学阶段。《逻辑研究》（1900－1901）。 （3）把现象学发展为先验唯心论阶段。《作为严格科学的哲学》（1911），《关于纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913年出版第一卷，后两卷死后出版），《形式的与先验的逻辑》（1929），《笛卡尔的沉思》（1931），提出“现象学还原”和“先验自我”来进行世界的构造。 （4）关于生活世界现象学的阶段。《欧洲科学的危机与先验现象学》（前两部分于1936年出版）对自己的唯理智主义倾向做了自我批评，把现象归结为“生活世界”，而不是自我的创造物。 二、主要思想 （一）意识的基本结构——意向性 意向性就是意识指向某种对象的指向性，其实质是意识在自身活动中构造出种种对象的能力。 意向性的纯粹性表现为：即使意识与外部实在没有发生关系，意识也因“指向”某物的活动而保持自身的完整性与自主性，“意向某物”是意识的基本结构， “意向性表现了意识的基本性质……全部现象学问题都与之密切相关。” （二）现象学方法 1．“悬搁” “悬搁” 是现象学还原方法的必要环节和必备条件。 悬搁又称“中止判断”或“加括号”，意思是说对给予的东西是否存在既不肯定也不否定，放在括号里，暂不表态。 胡塞尔引进“悬搁”这个概念，表达了他对未经考察而相信事实存在的“自然态度”的不信任。 2．本质还原的方法 本质还原方法的基本原则是“面向事物本身”。 “面向事物本身