李红旗：《例谈教育的本质》课件.ppt

例谈教育的本质 中国教师教育视频网 李红旗  养子使作善也 《礼记 学记》： “学者有四失，教者必知之。人之学也,或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。” 《大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” ---理 ---事 上所施,下所效也 孔子： “天之生物，必因其材而笃之。” 《论语》： 有教无类；因材施教；寓教于乐；教学相长 学而时习；循序渐进；持之以恒；学以致用 【汉】韩婴 ： “智如泉涌，行可以为表仪者，人师也。” ---理 ---事 觉悟也 寤也 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 《中庸》： ---理 李炳南教授：中和 “圣人训俗，非强人以不能，但得中和，即称善矣。中谓七情之未发，和谓情发而能节。修养之道，先求其和，再入于中。果如是已，自通大道。中庸云：致中和，天地位焉，万物育焉。故知天地亦不离于中和，春夏秋冬，皆中其节，万物始得其养，设若夏雹冬雷，即乖中和之道，万物必受其害。天地之能春生夏长，秋收冬藏，乃尽天之道。人能发乎于情，止乎礼，进之以仁义道德，乃尽人道。然天地之道，亦即人之道，人能尽人之道，亦即合乎天地之道。故中庸云：中为天下之大本，和为天下之达道。” 潘光旦教授：位育 教育的唯一目的是在教人得到位育，位的注解是“安其所”，育的注解是“遂其生”，安所遂生，是一切生命的大欲。 五福临门 2.康宁 (身体健康；心灵安宁） 3.富贵 (钱财富足；地位尊贵） 4.好德 (生性仁善；宽厚宁静） 1.长寿 (命不夭折；福寿绵长） 5.善终 (预知死期；无疾而终） ---事 米开朗基罗： “在每一块石头或大理石里面都蕴藏着一尊美丽的雕象，一个人仅仅需要把那多余的部分剔除就能展现出内在的艺术品。” “我十四岁高小毕业，到上海澄衷中学读书，学校里成立了一些书法、绘画、金石等课外组织……记得有次师范，画一块切下的猪肉，有精有肥，他用笔蘸饱了水，笔头上蘸点红色，卧笔下去，一笔分出肉皮、肥肉、精肉，我觉得新鲜，也从而悟到用水、用色、用墨的道理。” 整个过程老师一句话都没有，完全是用美来震撼学生，这是训练能力的一堂课？还是育人的一堂课？ 《陆俨少自叙》： 【宋】家颐： “教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。” 朱自清：教育的信仰 第一类：以教育为手段 “校长教师们既将教育看作权势和金钱的阶梯，学生们自然也将教育看作取得资格的阶梯；于是彼此都披上了教育的皮，在变自己的戏法！戏法变得无论巧妙与笨拙，教育的价值却已丝毫不存在！” ---私欲的教育 第二类：以教育为功利 “为学生个人的与眼前浮面的功利计，这原未尝不可，但为我们后一代的发荣滋长计，这却不行了。机械地得着知识，又机械地运用知识的人，人格上没有深厚的根基，只随着机会和环境的支使的人，他们的人生的理想是很模糊的，他们的努力是盲目的。……他们不能以全身奉献于教育，所以不能爱---于是乎只能寻找着权威，暂资凭借。但权威是冷的，权威所寓的法则也是冷的；它们最容易造成虚伪与呆木的人!” ---共欲的教育 第三类：以教育为信仰 “他的人生理想，不用说，也应该超乎功利以上。所谓超乎功利以上，就是说，不但要做一个能干的，有用的人，并且要做一个正直的，坦白的，敢作敢为的人---教育者有了这样的信仰，有了这样的人格，自然便能潜移默化，如时雨化之了；这期间也无奥妙，只在日常言动间注意。但这个注意却不容易！比办事严明，讲解详晰要难得许多许多，第一先须有温热的心，能够爱人。” “教育者须对于教育有信仰的心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。” ---纯正的教育 虻虫藏在茶花里， 正将落地时。 夏目漱石： 1、来，来，来 来到小孩子的队伍里 发现你的小孩 你不能教导小孩 除非是发现了你的小孩 2、来，来，来 来到小孩子的队伍里 了解你的小孩 你不能教导小孩 除非是了解了你的小孩 3、来，来，来 来到小孩子的队伍