中国北方游牧民族造型艺术.ppt

《中国北方游牧民族造型艺术》 —— 读书笔记 关于北方游牧文化 在中国北方广袤的草原上，游牧文化的载体有两大族系，他们是：发源于蒙古高原西部的匈奴——突厥——回鹘族系和发源于蒙古高原东部至大兴安岭地区的东胡——乌桓——鲜卑——契丹——蒙古族系。 “北方游牧民族”概念界定。我们常常会将“北方民族”和“游牧民族”混合使用。实际上，中国历史上的北方民族并不都是游牧民族，中国的游牧民族也并非都居北方。如满族之民族共同体确立之后，基本上以农耕为主，辅以简单的狩猎，因此不在这本书的讨论之列。匈奴，鲜卑，突厥，契丹和蒙古这五个有代表性的中国北方游牧民族的造型艺术史研究重点。 中国国内的研究状况主要来自以下领域 一是来自史学研究领域的学术成果，他们常常将中国北方游牧民族的造型艺术作为史学研究的实物例证说明问题，并没有对造型艺术品本身进行专门学术意义上的研讨。 二是来自人类学，民族学界的田野调查报告和民族史志的研究成果，但注重于民族文化远因的追踪，止步于美学探讨和艺术规律的揭示。 三是美术界人士经常深入到民族地区采风写生，由于创作和欣赏的需要关注的重点在于创作方面的模仿和借鉴，用艺术形式说话，而不是学理上的阐述。 本课题国内外研究的现状和水平 20世纪30~40年代，第一阶段，主要散见于一些民族史的研究中，如学术专著《中国民族史》中论述到中国北方游牧民族时，提到的北方匈奴的青牌铜饰和契丹人的手工艺制造还有对蒙古族服饰描述文字，其余方面的研究文字不多。 20世纪50年代到60年代，开始了少数民族社会历史调查工作，许多学者深入到少数民族地区，通过深入艰苦的田野工作，取得了大量的第一首资料，研究论文更集中于考古方面。 20世纪60年代以后，是北方游牧民族艺术研究的第三次浪潮，至今余韵未绝。孕育出数量可观的研究专著和高质量的学术论文。阿木尔巴图的《蒙古族民图案》盖山林《丝绸之路草原民族文化》尚刚《元代工艺美术史》。这一时期的研究特点是对于北方 20世纪30年代接下来的研究几乎成了日本学者的独角戏。日本学者上原之节，斋藤武一等人对赤峰地区猴头沟缸瓦窑村的遗址进行实际考察，研究辽瓷的造型，生产，交流等情况，对研究该窑及中国北方草原辽金瓷器的制烧工艺有重要意义。1957年，我国著名考古学家裴文中，吕遵锷先生带领考古工作者对红山地区的古文化遗址进行了考古挖掘，明晰了这一地区兴隆洼文化——赵宝沟文化——红山文化，富合文化——小河沿文化——夏家店下层文化——夏家店上层文化的发展链条，将研究大大向前推进了一步。 现状 大多数学者对于中国北方游牧民族的造型艺术只是一般性的理论陈述，起于材料的罗列，止于系统的评价，缺少系统的学科建构和理论反思，于理论开掘的深度及学术个性的凸显方面存在不足。这同北方草原地区数量巨大德游牧民族造型艺术文物不相称，对北方游牧民族造型艺术的研究不够。 个案研究 本书章节有绘画，雕塑，工艺美术上下，建筑艺术，宗教造型艺术，我主要阅读了工艺美术部分 北方牧人眼中，不少艺术造型艺术品的价值都在其实用功能上，而后才考虑审美功能。代表作品鸡冠壶，“鸡冠壶”是近年来考古发现中一种常见的形似鸡冠的器皿。制作材料有皮，木，陶，瓷，银，金等数种，陶瓷类为最多。早期造型表现出游牧的特点，体积小，契丹人便于挂在马背上扁平的鸡冠壶，在中原地区椭圆形的瓷壶在游牧民族中就变成了扁圆的壶形。适应马背民族需要，是辽代特有的，别具一格。后期做工日益复杂，精细，器形也有扁体变为圆柱体，穿孔变为提梁式，适用于定居生活。辽瓷的造型可分为中原石和契丹式两类，中原式仿造中原地区传统地区传统瓷器风格烧造，有盘，碗碟，盂等，契丹式则仿造本民族习惯使用皮制，木制等容器样式烧造，器类有瓶，壶等，出土于蒙古高原东北部的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿皮囊容器的样式，在壶体两遍做出仿皮革缝制的痕迹。 问题 北方草原上的造型艺术符号与牧人们的生产，生活，宗教，习俗有着怎样的互动关系？ 游牧民族创造的造型艺术符号不同于域外和中原汉民族造型艺术符号的独特规律是什么？ 为什么简单的造型符号，会驱使千百万突厥人，蒙古人为它舍生忘死？ 主要的研究方法 1.比较研究法。 同时研究几个民族的造型艺术种类的起源，发展，主要代表作品，传承方式，风格特点及与其他民族造型艺术之间的相互交流影响的情况，并努力寻求其发生，发展的规律，探索其美学特征。运用史学研究的方法。 2.民族学实地考察法 走访并采集大量第一手资料，有针对性的实地调查，走访博物馆，文物站，拜访一些长期从事这方面研究的前辈，感受亲历的直观与真实。 3.多学科综合研究法 将地下的出土文物，地上传世文献以及人类学的调查资料结合在一起研究，包括可参考的