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一棵哀鸣的野草 ［摘要］诺贝尔文学奖得主多丽丝莱辛的处女作《野草在歌唱》已被批评家们从多个角度作了大量深入细致的研究。本文将运用马克思主义悲剧观着重从悲剧主人公摩西这一人物入手挖掘其最终走向毁灭的悲剧根源，力图揭示种族隔离和殖民主义制度的罪恶以及给殖民地人民帶来的巨大灾难和痛苦。 ［关键词］野草在歌唱 马克思主义悲剧观 悲剧根源 —、有关马克思恩格斯悲剧理论的认识 《野草在歌唱》是2007年诺贝尔文学奖得主多丽丝莱辛的处女作。这部直接表现南部非洲种族隔离题材的小说揭示了殖民统治制度下不同种族、不同阶层之间压迫与被压迫的关系。在小说中，主人公玛丽无疑是殖民主义和种族歧视制度下最大的牺牲品和受害者，而对这部小说的研究也多集中在对女主人公悲剧命运的探索上。批评家们已从多个视角对文章的主题、女主人公悲剧命运和人物扭曲的人性作了大量深入细致的研究，而对小说中另一个悲剧式人物，也是小说中最值得读者同情和尊敬的人物——黑奴摩西却鲜有人对其悲剧命运作系统的研究。事实上，摩西和玛丽的命运是紧紧维系在一起的，摩西也是玛丽最终毁灭的决定性因素。本文将运用马克思恩格斯的悲剧观，着重从悲剧主人公摩西这一殖民地社会制度直接受害者的社会外在方面及人物的内在方面去挖掘其最终走向毁灭的悲剧根源，力图揭示种族隔离和殖民主义制度的罪恶以及给殖民地人民帶来的巨大灾难和痛苦。 有关马克思恩格斯悲剧理论的认识。马克思、恩格斯的悲剧观吸收了黑格尔的悲剧冲突理论，对其做了重大改造之后形成崭新的悲剧根源论。马恩反对将造成悲剧的原因仅仅归于主人公自身的过失或性格缺陷等主观方面，或不可知的神灵命运，反对脱离具体的社会历史条件来抽象地谈悲剧原因，认为要从人的社会实践上，从主客观两个方面去寻找，这样，他们就赋予悲剧以深广的社会历史内涵，肯定了悲剧冲突的必然性，强调了冲突的对抗性、激烈性和不可调和性在悲剧美学上的价值。一方面，马恩指出：“悲剧冲突的根源不是观念，而是现实生活中的矛盾和冲突。”他们指出，人物悲剧命运的外在根源在于社会阶级力量的斗争，社会发展趋势的矛盾。悲剧的产生在于进步力量被落后势力的强大所镇压；新兴社会制度为落后社会制度所不容；另一方面，马恩认为悲剧主人公最致命的错误，就是在激烈尖锐的冲突中，把自己置于冲突的“两个方面之间”，从而不可避免地走向悲剧。他们理想的悲剧人物的基本性格特征就是矛盾复杂性格，在悲剧情境中，他们被两种对立的激情燃烧着、煎熬着，表现出巨大的内心痛苦和行为上的“当断不能断”和自相矛盾，将自己一步步引向悲剧的结局。这就使得悲剧主人公不可避免地既要努力照顾到这一方面，又要尽量照顾到另一方面，就像美国著名戏剧家尤金奥尼尔在其名剧《毛猿》中所表现的主人公杨克那样：“停留在中间，想和双方都相安无事，却‘从两方面受尽了夹板罪’。” 二、强大的社会和弱小的个体之间的挣扎 在小说中，黑人摩西的描写成分并不多，是一个几乎被人遗忘的角色，常有批评家认为他的形象被简单化了，连莱辛本人也承认“摩西更是一个象征，而不是一个圆满三维的人物”。这个被边缘化的“他者”直到最后向女主人公玛丽举起复仇的钢刀时才似乎让读者想起这个不容忽视的角色。他亲手制造这场悲剧的同时，也把自己置于悲剧的角色和命运。在摩西复杂的复仇动机背后，蕴含了复杂的社会现实。腐朽的种族隔离制度和殖民制度是构成摩西走向毁灭的社会根源。 小说中的故事发生在蒙昧的黑色大陆——种族歧视和殖民主义思想猖獗的非洲。种族隔离制度根据种族类别残酷地将人划分成不同的社会等级，在政治、经济等各方面加以区别对待，并将这种歧视政策化、官方化，为其在非洲地区的大行其道提供了制度上的保证。白人自诩优越，把黑人贬低为恶劣、肮脏、不开化的野蛮人。不同的种族之间存在着一条无法跨越的鸿沟。在殖民地的白人社会中，种族歧视观念根深蒂固，已经成为普遍存在的意识形态和潜移默化的力量吞噬着备受歧视和压迫的黑人；殖民主义制度也是挟持悲剧主人公摩西的另一个强有力的社会力量。上世纪50年代的英国殖民制度仍然衰而不倒，腐而不朽，殖民力量仍十分强大。土人在他们强大的白人对手面前是无助与无言的。他们没有任何发言权，只能任人践踏、任人宰割，忍气吞声地接受白人的压迫。在文学作品中也往往被塑造成“愚昧无知、野蛮、懒惰、暴力”的愚民形象。这一殖民思想在女主人公玛丽对待土人仆人的态度中体现得淋漓尽致。 在种族歧视和殖民思想猖獗的非洲土地上，摩西如众多被看作“如一条