学习易经感悟人生.ppt

小结 第一，损卦，损己利人。在任何地方都替别人的需要设想，想办法去让别人得到多一点，让别人开心一点，就是损己利人。 第二，履卦，重视礼仪、礼节、礼貌。“礼多人不怪”，你对别人客气，总不会是坏事。客气要注意真诚，不是表演给别人看的。其中始终贯穿着真诚的心。而且，你要是礼貌不够的话，反而有危险了，踩到老虎尾巴了。 第三，井卦，井然有序，井井有条。同时这个井是“利众”，帮助每一个，就好像每一个人都可以用水井，建成的时候上面不要加盖，任何人经过都可以去打水喝。等于是你有功劳，不要独占，让大家都可以分享。 第四，鼎卦，就好像要完成你的使命。做一件事，知道这个事情有很大的挑战，你就要从基础慢慢建立起。鼎卦告诉我们要修德养性方可自求多福。 3、易经的现代意义 古人学《易经》有四大收获： 1、重视言语，就会推崇它的言辞。 2、重视行动，就会推崇它的变化。 3、重视器物制造，就会推崇它的卦像。 4、重视卜筮，就会推崇它的占验。 傅佩荣认为学习《易经》有三大收获： 1、昭示文化的源头。 2、指引人生的方向。 3、启发个人的安顿。有两个方面：一是乐天知命。天就是各方面的条件，凡是不能改变的都属于“天”，只好接受它，很多时候我们要从忍受到接受再到享受。另一方面是具体情况，那就是占卦，帮助解决现实的困境。 感悟人生 人生是要自己负责的。我们不管谈任何人生哲学，儒家、道家，以及它们的根源《易经》，都是一样的。你还是要自己负责，也不要幻想有很多奇怪的力量来支持你。 “天助自助者”，你能够自己帮助自己，所有的万物都来帮助你。 《论语》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。 人生的６道坎：20岁之前谈梦，20岁以后谈理想，上了30岁谈责任，40岁谈事业，50岁开始谈经验，60岁以后谈往昔。 初九：(二十岁以前）潜龙勿用。未成熟,稍安毋躁，慢慢修炼，做好准备，蓄势待发 。 九二：（三十岁以前）见龙在田。有人赏识，这是得君行道的大好机会。不能老是潜着，机会来了，就要“现”。 九三：（四十岁以前）惕龙无咎。表现的时候，要非常谨慎。白天勤奋努力，夜晚还要戒惧反省。虽然处境艰难，但终究没有灾难。 九四：（五十岁以前）或跃在渊。或鲤鱼跳龙门，或如落深渊。所以叫做天渊之别。 九五：（六十岁以前）飞龙在天。这是人生中最神气最了不起的阶段，叫做九五之尊 。其实九五也很难：九五一发令，他就要负全部责任。九五说了话又改了，叫朝令夕改。九五说让我想想，叫犹豫不定。九五马上表现，叫刚愎自用。所以需要人配合。 上九：（六十岁以后）亢龙有悔。升腾到极限的龙，太神气了，太霸道了会有灾祸之困。 六爻中最难的位置是九三九四 九三九四处在中间的位置，是人生中最难的阶段，或不三不四，或老三老四。“上不在天,下不在田,中不在人，内不在己”，跟“上”有隔阂,得不到器重。和“下”有距离，得不到支持。与“人”有排斥，没有知己。自己是谁？有时也弄不明白。 如何度过九三和九四？进德修业。致力于培育品德，增进学业。一要闲邪存其诚。防范邪恶以保持内心的真诚。二要修辞立其诚。小心言辞。 小心言辞 神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。 语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密；语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。 话未说出之前，你是话的主人。话说出之后，话是你的主人。 子曰﹕「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎﹖居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎﹖言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。」言行，君子之所以动乎天地也。可不慎乎﹖ 子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。 子曰：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。可与言而不与言者，失言；不可与之言而与之言，失人。智者不失人，亦不失言。 中人以上，可以语上；中人以下，不可以语上也。忠告而善道之，不可则止，毋自辱矣。 曾国藩：开谈若含情，话终多余响，不惟雅人，兼称国士；阔口无溢出，尖舌无窈音，不惟实厚，兼获名高。 《左传》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。 乾卦：人的生命充满着无限的可能。 中国哲学有两句话：宇宙万物充满生命；人的生命需要实现价值。 人身难得。必须珍惜，必须自强不息。 三日不读书，便觉面目可憎、语言无味 。 三天不学习，撵不上刘少奇。 每天进步一点点。 2、厚德载物——坤卦 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往