第七章宋元南戏概况与《琵琶记》.ppt

第七章　宋元南戏概况 一．什么是“南戏” 　　南戏又名南戏文或南曲戏文，它起源于南北宋之交的江南地方戏，用南方方言道白，用江南地方曲调进行演唱，伴奏多用丝竹，因最早流行的地区在浙江的温州或永嘉一带，故又称之为“温州杂剧”或“永嘉戏文”。 二．南戏的代表作 ＜＜永乐大典＞＞中的＜＜戏文三种＞＞ 　包括＜＜小孙屠＞＞　＜＜宦门子弟错立身＞＞　＜＜张协状元＞＞ 　＜＜王魁负心＞＞　＜＜赵贞女蔡二郎＞ 　 　＜＜琵琶记＞＞（南戏中兴之祖）和“南戏四大传奇” 　 南戏四大传奇 简称“荆，刘，拜，杀” 　《荆钗记》　　《刘知远白兔记》 　 　《拜月亭记》　　《杀狗记》 三．南戏与北杂剧体制与形式的区别 在结构上，南戏根据剧情的需要，篇幅可长可短，长则五六十出，短则十几出，完全突破了四折一楔子的杂剧结构形式。 在演唱上，南戏每个上场的角色都可以唱，还出现了对唱，合唱，幕后唱等形式，不同于杂剧一人主唱，劳逸不均的场面。 在曲牌的运用上，南戏在一支套曲里，既可以用南曲也可以用北曲，甚至出现南北合套，不同于元杂剧只准选用北曲曲牌。 在表演程序上，南戏是先唱后白，杂剧是先白后唱． 在角色的分类上，南戏分工更细，有生，旦，净，末，丑五大行当，而元杂剧则是旦，末，净，杂四大行当。 在线索运作上，南戏是双线结构，不同于元杂剧一线贯穿。 南戏的正戏是从第二曲开始，第一曲往往是由副末上场，介绍剧情大要和作者的创作意旨，而元杂剧一开场便发动剧情． 高明与＜＜琵琶记＞＞ 作者生平简介 　　 　　高明，字则城，号菜根道人，以博学著称，工诗文，尤擅词曲，自谓“人不明一经取第，虽博奚为？” 　　好友刘基＜＜从军诗五首送高则城南征＞＞中说他“运筹中坚内，决胜千里道．” 　　　＜＜瑞安县志＞＞说他“数忤权贵，不屈权势”． 　　 高明生性鲠直，颇有政绩，有百姓为他立生祠．后为叛乱，（浙东方国珍起义）被调去平叛，因与主帅论事不合，故终不设一谋．平叛后回乡，悠悠于山水之间，也就在此时开始了＜＜琵琶记＞＞的创作． 二．＜＜琵琶记＞＞的源流 蔡邕　　东汉有名的政治家，文学家，历　　史家，字伯喈． ＜＜后汉书＞＞中记载“邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者十旬．母卒，庐于冢侧，动静以礼．” 前身是早期南戏＜＜赵贞女蔡二郎＞＞ 　　蔡邕赶考一去不返，父母双亡，妻子罗裙包土埋葬双亲，最后妻子上京寻夫，蔡邕拒不相认，反以马踩之，最后，蔡邕被暴雷轰死。 　南宋诗人陆游诗云：“斜阳古道赵家庄，负鼓盲翁正作场．死后是非谁管得？满村听唱蔡中郎．” 似已流露出对蔡二郎形象的不满． 地方戏《小寡妇上坟》（《京剧汇编》第2集）其中有如下唱词：正走之间泪满腮，想起了古人蔡伯喈，他上京城去赶考，赶考一去不回来，一双爹娘冻饿死，五娘抱土垒坟台，坟台垒起三尺土，从空降下琵琶来，身背琵琶描容相，一心上京找夫郎，找到京城不相认，哭坏了贤惠女裙釵，贤惠五娘遭马踹，到后来五雷亟顶蔡伯喈。 元末高明在此基础上作＜＜琵琶记＞＞确 　有为蔡邕洗冤，甚至“翻案”的目的． 　将“三不孝”改塑成“三不从” 三不孝：身为人子，父母在，（生不能养），一不孝也；（死不能葬），二不孝也；（葬不能祭），三不孝也。 三不从：本不愿参加科考（辞试），父不从，（父曰：“小孝不如大孝，孝始于事亲，忠于事君，终于显亲扬名）一不从也；（辞官）欲归，皇帝不从（忠孝不能两全），二不从也；不愿重婚再娶（辞婚），牛丞相不从，三不从也。 “三不从”的关目，把旨在揭露封建统治阶级罪恶的“俚俗妄作” （《赵贞女蔡二郎》）中弃亲背妇的蔡伯喈改塑为“全忠全孝”的蔡伯喈，而且就在改造之中塑造了“子孝妻贤” ，一夫两妻，俱受旌表的结局，宣扬了封建伦理道德的理想． 两支孝顺歌的艺术特色 这两支孝顺歌明白如话,却成为千古名曲,原因何在？它采用了譬喻法,也就是借糠和米来譬喻蔡家的现实遭遇,以寄托赵五娘满腹的幽怨,表面写糠米分离,实写被丈夫抛弃,夫妻异处,先写眼前景:糠苦难以下咽,自然流出心中情:“两苦相逢，可知道欲吞不去”, 以糠米分离时的“吃尽控持”联想到“悄似奴家身狼狈,千辛万苦皆经历”，再由米贵糠贱引申出夫贵妻贱，糠米分离生发出夫妻分离永无相见之期的无穷哀怨，两支曲子唱来回肠九曲, 凄绝动人。再加上语言本色当行，自然催人泪下，产生强烈的悲剧效果。 徐渭在南词叙录中说:“或言琵琶记高处,在庆寿,成婚,弹琴,赏月诸大套,此犹有规模可寻.唯食糠,尝药,筑坟,写真诸作,从人心流出.严沧浪云:‘水中之月,空中之影,最不可道’,如【十八搭】句句是寻常俗语,扭作曲子,点铁成金,便是妙手.” 这一支曲子之所以被人们称道,有三个原因: 1. 设喻的巧妙,它不是取喻体和本体之间的某一点相似,而是取其多点相似:在谷