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民族学田野调查方法 9月6日 第一部分： 一、人类学的命名 ·亚里士多德绿色字体为老师课上未讲内容。 使用Anthropos Logic，但并未作为“人的研究”概念之用。 绿色字体为老师课上未讲内容。 ·1501年 医学家Magnus Hundt 《人是万物之灵》 中使用了，与人的生物特性研究相关。 ·1655年 《抽象人类学》（未署名），以英文形式出现。 ·1871年 英国 体质人类学 (Physical Anthropology)。 ·19世纪初，德国A. Bastian(1826-1905)和F. Ratzal(1844-1904) 注重不同历史中人的文化因素。A. Bastian ：《历史上的人们》，认为文化存在地理区域（geographic area），“地理环境决定论”，移民对文化传播的重要作用。 二、民族学（文化人类学）的命名 ·1607年出现 ·1830年 法国科学家让·雅克·昂佩勒（J. Ampere）指出，将民族学法国的称法作为人文科学的学科。 法国的称法 ·1839年 法国博物学家爱德华（M. Edwards）作为巴黎民族学会的称号。 ·1783年 斯洛伐克学者A. F. Kollar 命名“Ethnogia”，并将希腊文介绍到欧洲。 ·1789年 J. E. Fabri和A. C. Chavannes——Ethnology 、Ethnologic 、Volerkunde ·1832——1842年，牛津字典收录Ethnology、Ethnography ·19世纪中期以后，历经人类起源、人类发展的一致性（古典进化论）、对落后民族的研究后，明确研究范围：只对人类文化和作为社会动物的人类进行比较研究。 ·1901年 美国学者、考古学家霍尔姆斯（W. H. Holmes） 首次提出文化人类学美国的称法。 美国的称法 ·1908年 英国人类学家J. 弗雷泽（Sir. J. Frazer） “社会人类学英国的称法”概念，在利物浦大学的讲座上提出。 英国的称法 9月13日 一、民族学： ·传统的民族学项目：民族的来源、形成、迁徙、分布、衍化过程、文化交流、生计方式及特点，大多属于民族志的范畴。 ·研究方向的变化： 20世纪50年代：世界范围来看，前工业社会（例如云南大约有10个处于公社时期的民族）的研究是西方民族学界的兴趣所在。主要研究传统文化、社会组织和制度、宗教。 20世纪60年代后：由于战后殖民地的独立，西方的文化中心主义和殖民地的文化保护主义使得研究转向到城镇的社会转型。民族学学科通过社会学的研究方法研究工业化的过程，形成民族社会学。 ·民族学与民族志的区别： 民族学侧重田野的参与观察，注重对第一手资料的研究。通过对资料收集提炼理论规律，并解释民族地区的文化现象，偏重于理论性质的研究。 民族志侧重于对事实的描述和记录。通过现场的观察和访谈了解，将事实详细系统的做以记录，而并不作理论的概括和解释。 二、社会人类学： Sir. J. Frazer（1854——1941）提出，注重对人类社会的比较研究，对族群社群社会亲属制度（kinship）、人际关系、社会组织结构、社会制度基本原则和形态以及功能做以研究。 Kinship：在小规模社会中，亲属成员和婚姻集团有着密切的关系，具有重要的社会意义。从中可以清楚地分析出政治和权利的关系。而社会人类学强调的就是人的社会关系，不把文化作为主要的研究对象。认为文化是社会互动的功能和媒介。因而不同于文化人类学研究文化的一点是通过研究人类的行为，把社会和社会关系作为主要的研究，认为否则就低估了社会层面的重要性（文化人类学认为文化是一种强制的力量，认为社会关系是文化的产物。）。社会人类学研究制度化规范一种被社会普遍认同的观念和行为。化的社会行为。 一种被社会普遍认同的观念和行为。 例如：中国基层农村，村委会、开发商、村民、村民精英（精英：疏导群众情绪并诉诸法律。）四种势力的博弈。掌握了社群结构合各个部门间的关系，才能解释规律。 强调整体观。整体观的研究是社会人类学的基本观点。要把个体放入到整个社会结构的框架中研究理解。一个成员的行为是与整个社会结构相关的。社会关系中的相互依赖，旨在了解社会前进的动力是什么（结构功能主义）。 三、考古人类学： 考古：地下挖掘；文物：地面上的碑文、建筑等。 ·通过田野调查，运用文化的比较方法来研究不同地域时代和族群的文化的起源分布和演进的过程。文化的类型特点继承及相互关系。通过这些，尽可能恢复古代的生活方式。 ·与考古学密切相关的是古人类学（化石人类学），探索人类起源。例如对牙齿的发现（元谋人），古人类化石遗骸、工具等，种群起源迁徙分布体制形态的进化。另外，配合古生物学、古地理学、古地质地貌学、古气候学等研究古人类的生活环境和生活方式。 ·关于人