2011jt叔叔庄子逐字稿资料.doc

1 2011.02.21逍遙遊01 我刚刚才被告知说，下个礼拜一228是放假日啊，所以我们就下个礼拜一放假好了啊。因为，六日一三天连续假，因为这个课打断了也也实在是不好意思啊。所以那就下礼拜一放假，那再下个礼拜一再继续。 那我们教这个庄子课，有一些前言，我想可以在上课以前先跟大家讲一讲，就是不晓得各位同学有没有一个对于中国人的学问，有一个大概的认识。怎么讲呢，就是中国人的学问几乎是没有纯粹的哲学存在的。那什么叫纯粹的哲学，就是只有理论没有操作系统的。我想，中国人的学问呢，比如说我们中国有一本书叫作《本草纲目》，外国人看了也觉得很历害，怎么可能有一个人编了一个植物学的书啊这么完整，跟外国人研究植物学的那个介门纲目科属种这种分类法几乎是一致性非常高的。可是我们中国人之所以要编《本草纲目》，完全不是为了研究植物学，是因为我们要吃它。所以，我们中国人是离开了农业就没有植物学。就是在《本草纲目》里面呢，甚至有讲到在遥远的西边有天方国啊，天方夜谈的天方，这边有一种东西叫作木乃伊，木乃伊你可以怎么吃啊。所以啊大概是这样的一种看法。所以呢，我想学习《庄子》，我也不是很建议把这个学门当作是一个哲学来研究。我会觉得这种很古老的书，如果用我们中国人的习惯来讲得话，它多多少少还是有实用价值的。 就是你学这本书，然后照着它去做，你可以练成一些什么东西才对。那我比较会建议说，把《庄子》当作是一个有点象是练功秘籍的东西来对待啊。那这是其一。那其二呢，就是在中国的学术圈里面，这个道家一直是一个很奇怪的存在，怎么说呢，就是如果你要是讲学术圈的严格定义的话，一个派别啊，一个学派就能够称之为家，比如说什么儒家、墨家、法家之类的，那至少要有三个人才具有成家之权啊。可是道家呢，出现一个老子写了一点东西，然后出现了一个庄子写了一点东西，然后就没有了，他们还凑不到三个人，所以严格地学术定义来讲的话，道家思想要叫做家还有一点勉强啊，那也就是说，我一直觉得老子或者是庄子这一类的书，以著作的特性来讲的话，我都觉得它有一点超级精英主义。 我想很多学门，它的存在价值，比如说儒家好了，它是比较对应着大多数的人类啊，就是希望能够借助我们这个作法来普渡众生。可是，道家一直以来是很孤僻的，它会尽可能地把众生挡在门外。就是说，你啊不是这块料，你最好不要来，不要走进这个圈子来穷搅和。就是有那种非常严重的这种精英主义的这种洁癖的态度。那所以呢，庄子这本书，说起来也可以说是，几乎是用一种密码的方法写出来的著作。在读这本书的时候，如果你不经过解码的过程，你读到就会说大鹏鸟飞过来，小麻雀飞过去。然后呢，螳螂抓知了啊，然后黄雀在螳螂后面，就是你会读到很多关于什么小动物啦，然后山上有什么神仙啦之类的很莫名其妙的东西。 我想，他是需要经过一个解码的过程才能够让我们认识到他是在写什么东西。而庄子这本书呢，在我们中国人来讲，你说它是道家的修炼之书也对，可是我想更多的中国人是以文学的角度在认识这本书的，也就是他这本书具有高度的文学表现力。就是中国古时候的人如果要比说一个故事谁说得好，那恐怕是没有什么人胜过庄子。 是这样的一个很奇怪的著作。所以它虽然是一个极度精英主义，或者说是极度冷血而讲道理的一个家派，可是呢，走进这个家派的解码方法，却是必须用文学的方法来处理它，不是理论性的，而是文学性的。 那什么叫文学性的呢？就是庄子他想要讲的道理大约都会用一则寓言故事，把它用象征物遮掩起来，我想这样的作法是相当聪明的，因为焚书坑儒之类的事件好象没有坑到庄子这本书。它可以躲过大部分的政治批判，只有那种很喜欢这本书的人才能够走进它的世界去看到他在讲什么。 那什么叫做文学性的象征物呢？因为我是很懒得写黑板的人，所以能够举的例子就是越短越好，随便写一首诗好了，比如说唐朝的王维有一首诗叫作《相思》，同学大家都学过吧，对不对？他就写“红豆生南国，”（春来发几枝）我的版本是秋啊，你们的版本是春对不对，“春来发几枝，”这个我的版本是故，你们的是几，对不对？然后奉劝你要怎么样啊，“劝君多采撷，”你们的版本是多吧，我的版本是休啊。“此物最相思。” 就是象这样的一首诗，其实就是这个诗的作者，他把他自己的一些感情经验埋藏在这个称之为红豆的象征物背后。那这首诗为什么要两个版本拿来作比对呢，就是现在一般流行的版本啊，红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。红豆是相思的象征，所以你要多多的囤积在家里面，表示对人的思念，是这样吗？ 其实我想，能够叫做相思的红豆，又说是生在南国的红豆，那就是我们台湾的那种肯丁公园有很多的这种相思树，对不对？那相思树的种子是非常漂亮的红色，可是你如果在观光胜地买相思树的种子串成的项链或者什么的时候，他卖的人都会提醒你说什么，这不可以吃啊，是有毒的，有人吃这个自杀过。是不是，所以生在南国的红豆，因为如果是我们做菜的红豆