从电影《渴望生活》解读梵高的艺术人生.docVIP

PAGE PAGE 1 从电影《渴望生活》解读梵高的艺术人生 　　[摘要]《渴望生活》是一部关于艺术家文森特?梵高的传记电影，影片讲述了梵高从一个实习传教士开始学习绘画、迷恋绘画直到为艺术而献身的人生经历。电影从梵高的工作、情感、绘画等角度，展现了梵高精神与绘画艺术的几次蜕变，反映了艺术家独特的艺术精神和人格魅力。本文结合影片的故事情节，从梵高的精神蜕变、情感磨砺、艺术春天到人生终点几个方面论述梵高非凡的艺术人生。 　　[关键词]《渴望生活》；梵高；艺术人生 　　《渴望生活》是一部纪念19世纪末的著名后印象派艺术家文森特?梵高的电影，影片主要讲述了梵高从宣教到走向绘画生涯，经历爱情的情感磨砺到绘画艺术的几次蜕变，最终因为生活的种种压力而导致其精神崩溃，走向死亡的悲剧人生。 　　文森特?梵高1853年3月30日生于荷兰，相貌平平，性格孤僻，用他妹妹的话说：“他并不修长，偏横宽……内心不易被认识，外表又不可爱，有几分像怪人。”就是这样一个外表并不出众，内心不易被认识的“怪人”却通过他的勤奋和天才敲开了现代主义绘画的大门，成为与塞尚、高更齐名的后印象派艺术大师。 　　一、精神蜕变 　　影片以梵高的宣教生活开场，表现梵高渴望得到一份传教工作而努力挣扎着。如果说梵高在此时还对资产阶级抱有幻想的话，到了比利时附近的博里纳日矿区的宣教生活，使梵高改变了资产阶级的立场，转向了社会最底层的民众生活。到了博里纳日矿区，梵高在体验矿区人民生活中，认识到了矿区人民的悲惨人生，他们吃不饱，穿不暖，有病无药医，为此梵高脱去了上层社会的西装革履，改穿麻布破衣，与矿工生活，吃住在一起。这并不仅仅是穿着的改变，而实质上反映了梵高精神生活的蜕变，他不再相信上帝的福音能够将劳动人民的痛楚从社会深渊中救出。他用自己的面包、衣服等具体的爱来替代上帝的抽象的爱，当发生矿难的时候，梵高面对一具具冰凉的躯体，他被彻底震醒了，他感受到了生命的脆弱，也从此让他彻底明白所谓“上帝的福音”永远拯救不了劳苦人民，一切都是虚情假意。 　　由于梵高在传教过程中过度投入，委以宗教任务的上司在巡查工作中看到了梵高的狼狈生活，他们被梵高对民众的热忱吓怕了，梵高被解除了神职工作。之后，梵高便开始了他的绘画生涯，实际上在传教期间他已经在临摹学习素描了，在宗教倾向与绘画艺术的抗争中，宗教抛弃了梵高，梵高最终选择投身绘画事业。梵高特别喜欢米勒的绘画，因为米勒的绘画与农民最近，散发着泥土的芳香。梵高在矿区的生活体验使他了解到劳动大众才是最真实、最实在的，他们没有上流社会的矫饰，也没有上层社会的伪装。导演通过镜头展现了这一点，从矿区回来之后一件破旧的羊皮坎肩成为梵高没再脱下的标志。从“西装革履”到“羊皮坎肩”实质上反映了梵高精神世界的转变。从梵高的艺术作品中也有明显的反映，《织布者》《把犁者和种马铃薯的妇人》《吃土豆的人》等艺术作品都反映了梵高对劳动人民的关注。而作品《农夫的鞋》表现了一双黏着新鲜泥土的皮鞋，海德格尔对这双农鞋评价为：“在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。”[1]海德格尔从梵高的《农鞋》中看到的是人的生存状态，他看到了人们对大地的“馈赠”的感激、对生存的“焦虑”以及“喜悦”“阵痛”“战栗”交织一起的抗争命运的“坚韧”。这段评述也反映了梵高对劳动人民生活的体验，也只有经历了相似生活体验的人，才能用蘸着对劳动人民悲情的怜悯和同情的色彩画笔渲染出劳动主体无声的呐喊。 　　博里纳日的传教生活对梵高的人生观、世界观乃至于他未来的艺术观都产生了极其重要的影响，是一次精神的洗礼。也正是这次宣教生活，让他从对上帝的幻想中回到对现实世界的关注。梵高明白了基督教抽象的爱是没法拯救穷苦民众的，梵高曾说：“没有上帝我照样生活得非常愉快，并能画出非常出色的作品。”从此以后，他开始关注下层人民的生活，以社会中下层的劳动人民作为他笔下的表现对象。 　　二、情感磨砺 　　梵高一生中为数不多的情感故事，几乎没有一次是给他带来快乐的。从博里纳日回到父母身边的梵高遇上了美丽的表姐，长期的寂寞使得梵高顿时燃起了深埋内心深处的爱情火花，他被表姐深深地吸引住了。然而，落花有意，流水无情，梵高在向表姐表达爱意的时候，被表姐用Never，Never，Never，三个Never坚决回绝。梵高的安宁又一次被打破，他不甘心就这样结束他自己的爱情，以至于追到表姐家，不惜将手伸向炙热的蜡烛火焰。梵高的这种执著精神，在他的绘画艺术中得到了更为疯狂的发挥。后来梵高离开了父母，在一个酒吧里面他认识了以后和他相处时间最久的恋人。这是一个道德和肉体都遭到损伤的女人