道家思想中的政治智慧.ppt

庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿、逢蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动踔栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得耶？”（《庄子·山木》） 道家思想及其政治智慧 ——道家思想与领导智慧—— * 庄子淡泊名利 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上，此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （《庄子·秋水》） 惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(chi)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我耶？”（《庄子·秋水》） 道家思想中的政治智慧 ——道家思想与领导智慧—— * 庄子好辩论 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈(tiao)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” （《庄子·秋水》） 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！” （《庄子·徐无鬼》） 道家思想及其政治智慧 ——道家思想与领导智慧—— * 庄子豁达生死 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》） 庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍(ji)送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”（《庄子·列御寇》） 道家思想及其政治智慧 ——道家思想与领导智慧—— * 《庄子》之书 《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，今本《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇是庄子所写的，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇。是庄子学派的论文集。 后人尊《庄子》为《南华经》。 道家思想及其政治智慧 ——道家思想与领导智慧—— * 主要思想 主要思想是“天道无为”，一切事物都在变化，认为“道”是“先天生地的”。政治上主张“无为而治”。 著有《庄子》一书，想像力丰富，具有浓厚的浪温主义彩。名篇有《逍遥游》、《齐物论》和《养生主》。 道家思想及其政治智慧 ——道家思想中的政治智慧—— * 人性与社会 人首先是一个自然的人而不是社会中的人。只有摆脱一切社会关系，才能不失性情。 逍遥 只有在不失本真的“性命之情”的前提下，人才可能达到精神的逍遥自适之境。“外天下”是达到逍遥的首要前提。 道家思想及其政治智慧 ——道家思想与领导智慧—— * 游世 游心于世，必须做到“顺人”、“不失己”。 “游世”的主张，实质上是一种游戏人生的态度，是一种随顺人间的逍遥游，它与社会保持一种不即不离的关系，事实上还是要做一个社会生活中的“局外”人。 道家思想及其政治智慧 * 无治主义 在庄子看来，